得：1:1-5 當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大的伯利恆，有一個人帶着妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裏。後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裏住了約有十年。瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。
1:1-2摩押地位於死海的東部。在士師以笏時代摩押曾是壓迫以色列人的國家之一（參士3:12-30），與以色列之間存有敵意。當時，以色列發生了極嚴重的飢荒，以致以利米勒領着全家移居摩押地。儘管當時的以色列已擊敗了摩押，兩地的關係仍十分緊張。
好几条干河分布在摩押地区之 上，这地雨量充足，土壤吸收力强，宜于耕种。以利米勒 一家人大概北上耶路撒冷，经过耶路撒冷通往耶利哥的大 道，在耶利哥附近的渡口涉渡约但河。大道在此朝东上到 希实本，与南北行的王道交会，从此通往摩押各地。视乎 他们在何处定居，这旅程当有七十至一百哩长，需时大约 一个礼拜。
寡婦的困境 ：寡婦在古代近東是失去一切社會 地位的人，有時更同時失去政治和經濟地位；寡妇是极为悲惨的，她们被社会遗弃，几乎处于贫困不堪的境地。因此，在神的律法中特别规定，与死者有最近血缘关系的亲属应负起承担照顾遗孀的义务。但是，在摩押地拿俄米没有亲属，而且她也不知道在以色列的亲属是否还活着。
神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。
(詩篇 68:5 和合本)
他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。(申命記 10:18 和合本)
●「拿俄米」：「我的喜悦」、「甜美」、「可爱」、「愉快」的意思。
●「以法他」：伯利恒城的旧名 创 35:19创 48:7。使用这个旧名，应该是要表达这个家族是伯利恒当地显赫的望族 得 1:21 ，所以 得 1:19伯利恒居民才会有那样惊讶的反应。
◎这一家人本来要去摩押地「寄居」躲避饥荒，结果一待就是十年，还娶妻了，等于是定居下来了。
1:1當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大的伯利恆，有一個人帶着妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。
1:2 他們到了摩押地，就住在那裏。
＊＊有时候世事难料，并非一切都是可以计划、掌握的。從信心的角度的提醒，一點點小小的妥協、偏移，習以為常後，就理所當然了
◎由 得 1:3-4看来，以利米勒死了以后，他的儿子才娶了摩押女子为妻。［好像拿俄米還有盼望），結果兒子也死了．
短短的语句就描述了这个家庭十年所遭遇的沧桑：饥荒、迁居、死亡、无子⋯
得1:6- 15她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。拿俄米對兩個兒婦說：「你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！願耶和華使你們各在新夫家中得平安！」於是拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭，說：「不然，我們必與你一同回你本國去。」拿俄米說：「我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，你們豈能等着他們長大呢？你們豈能等着他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。」兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。拿俄米說：「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裏去了，你也跟着你嫂子回去吧！」
拿俄米在陌生的异国失去了丈夫,而且含辛茹苦抚养大的两个儿子也竟离她而去了。在这世上,再没有一个人可让拿俄米依靠。在这种情况下,人们一般多半会受挫折而进一步堕落,沮喪，憂鬱⋯所幸的是拿俄米沒有把眼光只盯在苦難上，她想到依靠安慰者、拯救者 一 神．要起身回應許之地·［拿俄米面對苦難的態度］
從摩押地回歸的路上，也許是走到這一條曾經來吋走過的路，讓她想到當初的情景，雖然飢餓，但丈夫，兒子們相伴的日子，如今卻是寄居外幫的寡婦，看到兩個兒婦，她們將重新走她的老路，成為寄居外幫的寡婦，同理心及婆婆的愛，讓拿俄米要打發她們回娘家，放她們自由，使她們可以重新開始人生．
当时的寡妇处境艰难。妻子是丈夫的财产之一，妻子完全没有产业继承权，生了儿子后，母以子贵，就会受到家人的尊敬。可是她在家中的地位稳固与否，完全需仰赖丈夫。因此，当丈夫去世后，他的遗孀―特别是若有幼小孩子需要扶养―就陷入十分艰难的困境。「寡妇」这字不仅指失去丈夫，还含着孤单、被遗弃和无助的意思，所以改嫁是比较好的解决方案。
＊＊這個決定拿俄米需要擔許多的負任，也許還會在回到家鄉後，要面對家族中人的責難．因為這一決定將徹底使以利米勒絕後，不能留名．她自己也將面對孤獨終老的結局．
申25:5-6 「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。
＊＊＊拿俄米即使有兒子能給路得和俄珥巴子女， 這人的父親也不是她們亡夫的父親，因此亦不合兄終弟及 婚姻的條件。此舉不能保全瑪倫和基連的家系。
◎拿俄米在自己的苦難中，沒有自憐自怨，不失去善良，為別人著想．
一开始两个媳妇应该都要与拿俄米一起回伯利恒，不过可能在启程后不久，拿俄米就劝告两个媳妇回娘家再婚。 得 1:8中拿俄米说明自己劝告媳妇的原因是两个媳妇都对自己很「慈爱忠信」1:8-9 拿俄米對兩個兒婦說：「你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！願耶和華使你們各在新夫家中得平安！」
自己无以为报，所以为她们的好处着想求耶和华让她们再婚成功。
◎这里显出一个很奇特，但是很真实的状况：拿俄米一面为媳妇向耶和华求恩 得1:8,一面却又认为自己所遭遇的苦境是来自上帝 （得 1:13得 1:20-21）的惩罚。其实人并非是完全理性，拿俄米一面相信神会赐恩典，一面又觉得掌管一切的神不能跟她的苦难脱离关系。
在异国他乡失去丈夫与两个儿子的拿俄米,除了对神的恳切的信仰之外,一无所有。 听见耶和华眷顾自己的百姓:忠于传统信仰的希伯来人相信人的一切生活都在神统治之下(13,20节)。拿俄米虽然在摩押地生活了10年,却尚未丢弃这种传统信仰。她听说伯利恒的饥荒结束了,就认识到拯救者神的膀臂。
路得對耶和華神的認識，在這個階段，只是因為看到婆婆的愛而來·
你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約翰福音 13:35 和合本)
◎俄珥巴的选择并非功利，只是一种务实的选择，也合乎拿俄米的命令。倒是路得坚持对拿俄米委身到这样的地步（甚至用发誓保证）令人惊讶。
●「舍不得」：「黏住」、「紧靠」的意思。
整個故事都因為“捨不得”而開始，和成全．
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息(哥林多前書 13:4-8 和合本)
第一章有十个“回”字，这个苦难的转变来自“回”·我们生命的转变也来自于“回”，耶稣说：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。
拿俄米的尽头，是神的起头，祝福的源头．“回”到神的同在，“回”到神眼目看顾之处，“回”到神的应许之地，应许之中．
“爬到神面前”
“回”的原因：1:6 因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。（恩典与祝福）
路15:17 他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？
我们都是因为神家有粮，有恩典才认识神的，我们的信仰不是高高在上，不識人间烟火的，我们的信仰是在我们日常柴米油盐酱醋茶之中，是以马内利的．最关键是这位神不仅是在柴米油盐酱醋茶中，也坐在天上·所以智慧的人，不仅要祝福，更要祝福的主．
（3/30 竭誠為主：不要把宗教当作一种高等的文化，而要有属灵的实际。）
＊＊拿俄米的意思是“甜”，“甜美”「可爱」、「愉快」，她的甜从经文中可以看到是心甜，为别人着想，爱人到舍己的地步．也是嘴甜的人．
1:8-9 拿俄米對兩個兒婦說：「你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！願耶和華使你們各在新夫家中得平安！」
肯定、赞美、祝福儿媳．
弗4:29 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。
雅1:26 若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。
这样的人，没有人会不喜欢，不愿意接近．路得因为这样的爱，嘴甜心也甜，得到的回应是“舍不得”的爱．婆媳关系的榜样．
＊＊路得这时对神不一定有很深的了解，因着一个好婆婆的见证，而愿意跟随．路得是見了，就信的；拿俄米是活出愛，最好的见证！
因我活着就是基督，我死了就有益處。
(腓立比書 1:21 和合本)
我已經與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身活着，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。(加拉太書 2:20 和合本)
路得面对苦难的态度：在巨大的苦难面前，路得愿意留下来陪伴，也许拿俄米的心可以得到一点点的温暖．但對解決苦難仍是微不足道的．但在巨大的苦難面前，願意盡自己一點能力，去幫助別人，帶下了巨大的祝福．給神做工的機會．也許不能解決問題，卻可以共同扶持，面對．
俄珥巴：一个错失恩典的寡妇．本慾要跟从婆婆回应许之地的，因着婆婆的劝，回了父家，去拜假神，湮灭在历史的长河中．
拿俄米这位好婆婆，却没为她带来祝福·因拿俄米虽是位好婆婆，有好的见证，却真理不清．用人的判断，人的好心，没有带给她真正永远的福乐．
＊＊基督徒有好的行为，好的见证，很重要，也需要对真理有清楚的认识，才能真正的祝福人！
得1:16 一 22 路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。於是二人同行，來到伯利恆。她們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：「這是拿俄米嗎？」拿俄米對她們說：「不要叫我拿俄米，要叫我瑪拉，因為全能者使我受了大苦。我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我；全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。
1:16-17 路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」
这段话可以说是路得信仰的告白．这部分记录，表现了路得坚定决心的感人故事。路得下定决心,即使是与自己的民族与宗教相分离,也要跟随婆婆到底。这是欲承受所有牺牲，舍已，的感人觉悟,也是路得对神的一种信仰告白。
“催”：不断的劝，还有“逼”的意思·
路得的信心宣告，也正是主耶穌在大祭司的禱告中向天父所祈求的：「父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡」（約十七24）。真正的信心，就是完全放下自己，完全地跟從主。路得不仅是跟随拿俄米，更是跟随神·
當以色列人大都離棄神、拜偶像的時候，神卻從外邦興起了一位摩押女子路得，讓我們看到，正因為她肯緊緊抓住神，毫無保留地投靠神，就永遠改變了人類的歷史。
1:16 “你的国……就是我的神”:在旧约时代,外邦人也可以成为以色列百姓。外邦男子可藉着割礼,外邦女子则可藉着信仰告白加入以色列百姓当中。亦即,以色列社会并不是闭锁的,反而具有开放性性质。神虽然严禁以色列被外邦所同化,却喜悦外邦以色列化。路得虽然是外邦女子,却藉着对耶和华的信仰告白,成了以色列百姓中的一员。
「原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。」（徒10:35）神接受所有敬拜祂的人，神的看顾并不因人的种族、性别和国度而异。神的公义在路得记里得到了十分完美的体现。虽然路得所在的民族常遭以色列人鄙视，但由于她的虔诚而得到神的恩典，并成为大卫王的曾祖母和耶稣的嫡系祖先。任何人都不要因自己的种族、性别和国籍等原因，而感到不配事奉神，全能的神能利用各种环境和途径建造祂的国度。
路得这样一位摩押女人竟然有信心相信，神一定会接纳她．
Q：路得这样的信心从何而来？
●「舍不得」：在希伯来文中有特殊的意义，是用来形容以色列与耶和华的关系．與申命記中的專靠同詞．
申10:20 你要敬畏耶和華－你的神，事奉他，專靠他，也要指着他的名起誓。
申13:4 你們要順從耶和華－你們的神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。
路得放棄自己的父家，不再有自己的打算，自己的選擇，而專靠拿俄米·
路得對神的認識，應是從拿俄米而來．但拿俄米勸路得：「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裏去了，你也跟着你嫂子回去吧！」
看哪：里面有好好的打算，計劃，計算得失·
好像路得看見了那看不見的·
從路得的經歷耒看，這不是路得應該有的信心．信心不是人天然就有的，而是神恩典中的禮物·
羅10:20 又有以賽亞放膽說：
沒有尋找我的，我叫他們遇見；
沒有訪問我的，我向他們顯現。
弗2:8-9 你們得救是本乎恩，也因着信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。
提多書：3:5 他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉着重生的洗和聖靈的更新。
神的憐憫、恩典臨到路得，賞賜的信心．神的手介入了以色列的歷史．
Q：路得是怎樣的信心？
付代價的信心，超越环境的信心，超越死亡的信心，專靠的信心，完全委身的信心，完全順服的信心．
超越死亡的爱：
因為愛情如死之堅強，
嫉恨如陰間之殘忍；
所發的電光是火焰的電光，
是耶和華的烈焰。
愛情，眾水不能熄滅，
大水也不能淹沒。
若有人拿家中所有的財寶要換愛情，
就全被藐視。
(雅歌 8:6-7 和合本)
这样的信与爱，改变了一个默默无闻的外邦女子的一生，进到了荣耀之中
1:18 拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了．
Q： 为什么拿俄米不再劝路得了？
a，路得坚定的决心？
b，怕路得发出更严重的誓言？
c，劝也没用？
d，也希望路得可以继续陪伴她？
e， 路得的信心，激动了拿俄米起初的爱心和信心？
這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。 」(馬太福音 20:16 和合本)
全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照着各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。(以弗所書 4:16 和合本)
1:20-21婦女們說：「這是拿俄米嗎？」拿俄米對她們說：「不要叫我拿俄米，要叫我瑪拉，因為全能者使我受了大苦。我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我；全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」
拿俄米經歷了諸多磨難。她離開以色列時，有丈夫和兒子的陪伴，充滿着希望和安全感；这时卻喪夫，丧子，窮困地返回故鄉。她為自己改名字，正反映了她內心深處的苦楚和悲痛。
＊＊拿俄米的信仰也是我們常常會出現的，一方面知道有神，神是樂意賜恩、看顧、保守的神；另一方面，在面對苦難時，又覺得神不在場，或者活的不像有神，甚至覺得被神遺棄了·
雖然她並不以公開的方式表達自己的痛苦來拒絕神。拿俄米向伯利恒妇女诉苦的时候，完全忽略了路得的存在。他认为自己「空空地」回来时，自然也没有考虑到自己还有路得这个媳妇。当然，一个外族女人算什么呢？他的家庭已经损失了三个男丁了。我们在苦难中时会想到自己还有的希望吗？
Q：拿俄米真的空空的嗎？
1，拿俄米可以活着回來 一 回頭的機會，翻轉命運的機會．從瑪拉回到拿俄米的機會·
（周家驊牧師：基督徒是最不怕失敗的人，隨時都有翻盤的機會·人類歷史上最黑暗的時刻是主耶蘇被定十字架的時候，神卻使它變為生命的源泉，祝福的源頭．）
2，拿俄米苦難中沒有失去愛的能力
3，預備了一個愛她的媳婦 一 路得，神要藉著路得祝福她·
4，最大的祝福：生命中有神，全能的上帝·且是不丟下她做孤兒的天父·
凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。(帖撒羅尼迦前書 5:18 和合本)
＊＊面對苦難時最好的方法：凡事謝恩
先從找出謝恩的理由開始，到凡事謝恩
拿俄米與路德在這裡的比較：
拿俄米有認識神的知識： 耶和華降禍與我；全能者使我受苦。
路得對神的認識有限，卻有信心·
苦難中真正能幫助我們的是信心而不是知識，只有信心能幫我們凡事謝恩·信心能幫我們在苦難中成為甜！
耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。(耶利米書 29:11 和合本)
神的預備
1:22 拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。
伯利恆位於耶路撒冷西南部約八公里處，為肥沃的田野和茂密的橄欖林所環抱，物產十分豐富，故也稱為糧食之鄉。
以色列的氣候十分溫和，每年有兩次收穫期，分別在春季和秋季。春季以收穫大麥為主。「割大麥的時候」：為四月·就在這充滿着希望和豐盛的日子里，路得和拿俄米回到了伯利恆。伯利恆是個農莊，由於正值收割期，田地里到處都有遺落的麥穗。這些散落的麥穗拾起來可當糧食．
收大麥的日子：用屬靈的眼光，復活的日子，經過嚴寒的冬季，最早成熟的就是大麥．
嚴寒已過，成熟歡呼收割的季節．拿俄米從摩押地 一 受咒沮，死亡之地；回到伯利恆 一 應許之地，祝福之地，神的糧倉．
沒有希望的兩個寡婦，拿俄米 一 迷失的選民；路得 一 受咒阻的族類，回到神里面，得生命的供應，而且得的更豐盛！
願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得着不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。(彼得前書 1:3-4 和合本)