路2:1-3 拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主。摩押女子路得對拿俄米說：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」拿俄米說：「女兒啊，你只管去。」路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏。
神的起頭：山重水複疑無路，柳暗花明又一村
回頭的祝福：弗3:20 神能照着運行在我們心裏的大能大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。
1，波阿斯的地位： 傳統譯本把波阿斯形容為「大能的 勇士」，但新國際本之「有地位的人」可能是比較正確的 譯法（和合本：「大財主」）。
面對困阻，路得不是只坐下來自怨自艾，而是积極面對．
一個外幫的寡婦，沒有丈夫，沒有錢財，沒有朋友，沒有親戚⋯唯一有的是信心，不只是宣告出來的信心，1:16-17 “你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏”
带出行为的信心．對神的話的信心
雅2: 22可見，信心是與他的行為並行，而且信心因着行為才得成全。⋯26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。
＊＊士师秉政的时代，各人任意而为的时代，路得卻對神的話有信心，付代價的信心，肯冒險的信心·
今天或許神也正在期待我們邁出第一步，以顯明你所需的是多麼的重要。而祂是’耶和華以勒的神‘．
一一一一一
2, 2窮人拾取麥穗 以色列律法規定窮乏或赤貧的人 可以跟在收割者身後，拾取掉下來或餘下的麥穗。
利19:9-10 「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華－你們的神。
申24:19 “你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
申10:17-19 因為耶和華－你們的神－他是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。
＊完全需要仰賴 他人慷慨維生的人，往往因此失去自尊。這個社會方案使 受益人辛苦勞力而得食物，能夠保全他們的自尊不被剝奪。
申15: 7-8节说：“在耶和华─你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。”
路6:34-35：“你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢﹖就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。”
＊這種「准許拾取麥穗」的制度，一如禧年、安息年的原則和十一奉獻的規定，暗示土地至終都屬於神，並且他對貧苦弱勢族群的關心，可從這些律法中表現出來。
＊由這裏我們就看出舊約律法的優越，藉着「准許拾取麥穗」，就讓拿俄米這種赤貧的家庭有了活下去的憑藉。
＊善待貧窮的，無助的人，孤兒、寡婦，寄居的，表達他們在出埃及記的時候神所賜給他們的恩典．讓他們顯出與外邦人的不一樣；並且告訴他們日用的飲食是神所賜福的，他們工作的目的不是為了肚腹，而是為榮耀神，幫助人，活出見證·
2:2 「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」：
了不起的信心：路得的信心建立在神话语信实的根基上，她没有看环境，而是相信神会为她预备恩典的环境！
腓4:19 我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。
赛25:4 因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。
路得信得过神的话，就经历神的恩典．
赛1:19 你們若甘心聽從，必吃地上的美物，
恰巧：奇妙的遇見！對相信神的絕對主權的人來說，不存在偶然或恰巧．在人類歷史的背後動工的神,已作好所有準備,要以美好之物充滿路得．
路得是以蒙恩的人，波阿斯是以施恩的人登場。“神施恩的手”帶領路得到了近親大財主波阿斯的田地。
(箴16:9 人心籌算自己的道路；
惟耶和華指引他的腳步。）
路得在異國他鄉安了身，不是依賴拿俄米，也不是靜靜等候好運的降臨，而是主動積極做她能做的部分。她勇敢地面對自己的貧困，並外出努力工作來獲取所需。而當路得到田間工作，神就供應她所需。
而且超出所求所想！
2:4-7 波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：「願耶和華與你們同在！」他們回答說：「願耶和華賜福與你！」波阿斯問監管收割的僕人說：「那是誰家的女子？」監管收割的僕人回答說：「是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。她說：『請你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麥穗。』她從早晨直到如今，除了在屋子裏坐一會兒，常在這裏。」
認識神的波阿斯：「願耶和華與你們同在！」
人最大的祝福就是：願耶和華的同在！
1,000000000 =1,000000000
000000000 = 0
如果人生命中有再多的零，如果沒有前面的1⃣️，就是神，其他的都會歸於零，只有神在前面，其他的才會加增，并賦有意義．
2:4 波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：「願耶和華與你們同在！」他們回答說：「願耶和華賜福與你！」
此處是聖經惟一一處以此形式記載的特殊問安方式，或許表示這並非一般通用的習俗。這讓我們覺得波阿斯和他的工人，甚至連日常工作都包括在對立約之耶和華神的信心中。
這與 民數記中祭司的祝福十分相似。
民6:22-27 耶和華曉諭摩西說：「你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說：『願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。』他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」
波阿斯對工人的祝福，與聚會結束時的祝福十分類似。舊約聖經從未將生活劃分為「屬靈」或「屬世」兩部份，整個生活都活在「神面前」。
这里是一幅很美的画面，主人与仆人的对话，是在神里面彼此的尊敬与祝福·
不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟⋯
(腓利门书 1:16)
2:5-7 波阿斯問監管收割的僕人說：「那是誰家的女子？」監管收割的僕人回答說：「是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。她說：『請你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麥穗。』她從早晨直到如今，除了在屋子裏坐一會兒，常在這裏。」
忠心的僕人：波阿斯，監管收割的僕人
箴27：23：你要詳細知道你羊羣的景況，
留心料理你的牛羣；
服事的榜樣，了解每一個神放在我們身邊的人
2:7，路得的工作性質雖是屬於奴仆性的，且很疲勞，甚至可以說是十分卑賤的，但她卻殷勤，忠心耿耿地去做。
2:8-9 波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要常與我使女們在一處。我的僕人在那塊田收割，你就跟着他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。」
屬靈的原則：
“女兒啊”：：显示波阿斯應該是路得的長輩。
波阿斯沒有因為路得是摩押人，視她為外人，外幫人，而是完全的接納她，稱她為家里人，給路得帶來了歸屬感．波阿斯看見了路得的信心，认识這一屬靈的原則．
＊神眼中我们是外帮人吗？：
所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。
(以弗所書 2:11 和合本)
約1:12 -13 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。
羅2: 28 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
加3:7 所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。
＊＊不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏：在基督里，有生命和生活的供應；不要愛世界，不要離開基督．住在主里面
特殊恩典
林后5:17 「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」
罗8：1如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
弗3:6: 「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉著福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」
林后2:14: 「感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
弗1:3:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。
腓4:19「我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」
＊＊與我使女們在一處：與我使女們「在一處」：「緊跟」、「黏住」。
預備同伴，活在身體裡
兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。(傳道書 4:9-10 和合本)
你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。(提摩太後書 2:22 和合本)
我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」(馬太福音 18:19-20 和合本)
“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”(林前十二27)
＊＊我的僕人在那塊田收割，你就跟着他們去：
引導方向，跟隨羔羊的腳蹤．
我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。(約翰一書 1:3-4 和合本)
⋯羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。
(啟示錄 14:4 和合本)
＊＊我已經吩咐僕人不可欺負你；
「欺負你」：「碰觸你」，隱含有「性騷擾」等意思。
被別人欺負時，受保護，有娘家人．
住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。
我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。(詩篇 91:1-2 和合本)
耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，
搭救他們。(詩篇 34:7 和合本)
＊你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水：
1，●「僕人打來的水」：這應該是提供給收割工作人員的飲水，不過取得不易，所以要由男僕人去打來。波阿斯允許路得使用，以減低路得工作的勞累。波阿斯現在所給予路得的權利，按理只有受雇的工人才可以享受。（接纳）
2，僕人們打來的水是給主人享用的，波阿斯願意與路得分享，恩上加恩．（飽嘗基督的丰富與榮耀．）
使他榮耀的恩典得着稱讚；這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。(以弗所書 1:6 和合本)
從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。(約翰福音 1:16 和合本)
福音的眼光來看，如果波阿斯預表耶穌，田地預表教會，路得預表我們．
我們這一群外幫貧苦需要拯救的人，神為我們預備了道成肉身的主耶穌基督，向我們賜恩，接納我們為神家裡的人，賞賜給我們所需用的一切，保護我們不被欺凌，為我們預備屬靈的同伴，引領我們前面的道路，分享祂的榮耀．
林前2:9 如經上所記：神為愛他的人所預備的
是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。
2:10 路得就俯伏在地叩拜，對他說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」
俯伏在地叩拜：路得看見了這份不配領受的恩典，承認自己的不配，相信並接受這份恩典．
忘記自己的貧窮與痛苦，轉眼看波阿斯的恩典與丰富，得享美福．
＊＊在基督里神已經預備了一切的丰富與恩典，讓我們也能像路得一樣，相信并接受，俯伏在地叩拜，就能享用基督裡的一切．
2:10-12路得的一生展現了她那令人欽佩的素質：刻苦、仁愛、和藹、忠誠和勇敢。由於她始終如一地保持了這些美德，她贏得了極好的聲譽。
2:10- 12 波阿斯回答說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華－以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」
箴31:30 艷麗是虛假的，美容是虛浮的；
惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。
聖經中從沒提過路得的美貌，但波阿斯早已聽聞路得的美譽。伯利恆城的人從路得的行為看出她的美善，並且讚譽她跟隨拿俄米回來的勇氣。波阿斯說：“願耶和華照你所行的賞賜你”，表達出一個誠心的祈願。波阿斯知道路得自我犧牲的行為，因而盼望她滿得賞賜，以致她因着供應而信心更得以堅固。這就是守神誡命的人所得的應許（申5:10愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。）。
耶和華－以色列神的翅膀下：
神的子民喜以鳥兒展翅保護小鳥，來比喻神的保護和看顧．和盟約之下的看顧保守有關。其他古代近東文 化也有使用這個暗喻，
詩17:8:求你保護我，如同保護眼中的瞳人；
將我隱藏在你翅膀的蔭下，
詩36:7 -8 神啊，你的慈愛何其寶貴！
世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿裏的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。
太23:37 「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。
出37:9 二基路伯高張翅膀，遮掩施恩座；基路伯是臉對臉，朝着施恩座。
路得不再是在外邦人的院敬拜，而是直接進到至聖所，施恩座前進拜！
2:13 路得說：「我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。」
＊願在你眼前蒙恩：蒙恩與在眼前哪一個重要？
在波阿斯眼前：常常能见他的面，不只是恩典，更是能够常常亲近，见面．
上好的福分：蒙恩得救的人，知道自己的光景后，最重要的就是知道如何需要神，常常能在神面前蒙恩惠，受光照，得力量．
我雖然不及你的一個使女：从功用上来看，路得的确不如一个使女能干，熟练，给主人带来贡献· 我们就是这样需要恩典的一群．
你還用慈愛的話安慰我的心：路得的心被安慰．波阿斯所说的称赞，赞美，肯定，祝福的话，使一个外帮寡妇，心得安慰·
箴12:25 人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。
约壹3:18 小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。
言语，行为，诚实上都缺一不可．
一一一一
2:14 到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「你到這裏來吃餅，將餅蘸在醋裏。」路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。
14 一頓飯包含“醋”（一種酸酒，「一種用酒做成的酸味醬汁」。）和“烘了的穗子”（即烤過的榖粒）。
享用主的桌子，加入供应与交通
应用思考：＊＊我們可能常常為人禱告，但我們是否也能夠伸出手來直接給予實際的幫助呢？
2:15-16 她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：「她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；並要從捆裏抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。」
恩上加恩！
這等於是可以讓路得直接取得僕人收割得成果。並且波阿斯還顧慮到路得的自尊心，不直接送她麥穗而透過抽麥穗下來讓路得拾取的方式來幫助她。
辛勤工作是收获的必要条件，却不是唯一条件
林后3:6-7 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。
传5:18-19 我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。
神的恩典中的预备
约4:38 我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」
申6:10-11 「耶和華－你的神領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那裏有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足。
思考：我们今天也在基督里享受着同样恩上加恩的祝福．想想我们家庭生活中，工作职场上，教会服事中有哪些是神让人特意从捆里抽出来，给我们的恩上加恩？
属灵眼光：
收麦穗：从圣经中得到供应，灵粮
跟在仆人身后拾取：从属灵前辈的看见中，得到亮光．
她吃飽了，還有餘剩的：主的供应，永远取之不尽
烘了的穗子：经过十字架的炼净，才能成为生命的祝福
她起來又拾取麥穗：殷勤工作．抓住恩典的机会．约9:4 趁着白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。
2:17-18 這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。
打穀是用一枝彎的木棍，大力打在小撮麥穗上，以收取淨穀。打麥穗使穀粒脫離麥梗、殼皮，意即精煉所拾取靈糧；外面的字句往往是叫人死，裏面的精意(靈)是叫人得生命(林後三6)。
属灵的分辩，带回家的是真正的粮食，生命的供应．
「一伊法」：約合22公升，相当于25 镑左右．滿滿一袋是一個女子所能拿得動的份量。
我們來到主面前時，主總是照著我們各人的度量，使我們充充滿滿的滿載而歸。
路得在恩典中，可以不用害怕的在波阿斯的田里，拾起麦穗；饿了有饼吃；渴了有水喝；累了有地方休息；𠕇使女做作，被仆人保守⋯在这一切恩典中，路得没有浪费恩典，而是殷勤，抓住机会的工作，可以满载而归·
思考：我们在恩典中是否殷勤工作，我们是否也有满满的收获？
2:18 她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。
路得的毫无保留．路得不单是把拾取的麦穗带回来，还把波阿斯给的食物也带回去分给婆婆。显示路得在快乐的时候还惦记着婆婆的需要，愿意将恩典分享给拿俄米
2:19-23 婆婆問她說：「你今日在哪裏拾取麥穗，在哪裏做工呢？願那顧恤你的得福。」路得就告訴婆婆說：「我今日在一個名叫波阿斯的人那裏做工。」拿俄米對兒婦說：「願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。」拿俄米又說：「那是我們本族的人，是一個至近的親屬。」摩押女子路得說：「他對我說：『你要緊隨我的僕人拾取麥穗，直等他們收完了我的莊稼。』」拿俄米對兒婦路得說：「女兒啊，你跟着他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。」於是路得與波阿斯的使女常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。
拿俄米 > 玛拉 > 拿俄米
拿俄米的心态在此有一些转变，他心目中的神本来是专门惩罚她的，现在却是不断恩待她的。拿俄米在 得 1:10-13 ,得 1:20-21中的心态相比较，此时她的心态显然转为感谢神！路得出去拾麦穗时，拿俄米并没有什么表示，或加入的意愿，此时拿俄米表现的更积极，关切·
2:19 显出拿俄米由路得的收获中看出路得是蒙了别人的恩典，因此迫不及待的用重复的问题问路得工作的经过。
●「不断地恩待活人死人」：可能指「波阿斯」或「耶和华」。以「耶和华」比较可能。
●「我们」本族的人：在此处拿俄米开始把路得和自己的命运连在一起，称呼波阿斯为「我们」本族的人。
拿俄米仿佛活过来一样，从绝望中看到（想到）神的预备．
「遇见」你在别人田间：「接触」、「相遇」、「攻击」。
拿俄米說：「不叫人遇見你在別人田間」（22節），意思是不要離開波阿斯的田，因為她已經感受到了神手的工作，是要路得在波阿斯那裡蒙恩。
路得所注意的是「拾取麥穗」（21節），拿俄米所注意的卻是「至近的親屬」（20節）和「不叫人遇見你在別人田間」（22節）。當我們專心順服的時候，神的手自然會在那裡預備我們所需要的一切，超過我們的所求所想。因為神不是要路得只得着一點「麥穗」，而是要讓路得得着「大財主」（1節）波阿斯；神也不是要我們只得着一點恩典，而是要我們得着施恩典的主，「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面，你們在祂裏面也得了豐盛」（西二9-10）。
至近的亲属：kinsman Redeemer 亲属（近亲）救赎者．土地与后裔的意义
地是属乎神的，神给人的托付·人不是拥有，而是接受神的托付，管理、治理．
（诗24：1 地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。）（诗95:5 海洋屬他，是他造的；旱地也是他手造成的。)
申32:8 至高者將地業賜給列邦，將世人分開，
就照以色列人的數目立定萬民的疆界。
创1:26神說：「我們要照着我們的形像、按着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
人可以靠土地得生活的需要，更重要的是让人在地上可以荣耀神，并让一切受造之物蒙受神的祝福．
罗8:19-22 受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。
至近亲属的四个攻用（额外的恩典）：
1， 赎地：利25:25-28
2，赎人：利25:47-50
利25:47-50 ：「住在你那裏的外人，或是寄居的，若漸漸富足，你的弟兄卻漸漸窮乏，將自己賣給那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，賣了以後，可以將他贖回。無論是他的弟兄，或伯叔、伯叔的兒子，本家的近支，都可以贖他。他自己若漸漸富足，也可以自贖。他要和買主計算，從賣自己的那年起，算到禧年；所賣的價值照着年數多少，好像工人每年的工價。
3，赎血债：
民25:25 或是因仇恨用手打人，以致於死，那打人的必被治死。他是故殺人的；報血仇的一遇見就殺他。
4，赎他的名字．使死人𠕇后裔继承产业，留名．
申25:5-6 「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。
提前5:8人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此。
神在旧约圣经中设计的套恩典的制度，是预表一位真正的救赎者．
失去的产业被赎回：
彼前1:3-4 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得着不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。
卖身为奴的我们被赎回：
罗6:5-6 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；
为我们报了血仇：
罗7:11 因為罪趁着機會，就藉着誡命引誘我，並且殺了我。
启19:1-2 此後，我聽見好像羣眾在天上大聲說：哈利路亞！救恩、榮耀、權能都屬乎我們的神！他的判斷是真實公義的；因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。
失落的人，名字在生命册上，且有后裔
约6:39 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。
约6:47 我實實在在地告訴你們，信的人有永生。
主耶稣就是我们至近的亲属
2:21-23 摩押女子路得說：「他對我說：『你要緊隨我的僕人拾取麥穗，直等他們收完了我的莊稼。』」拿俄米對兒婦路得說：「女兒啊，你跟着他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。」於是路得與波阿斯的使女常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。
在整個收割的季節中，拿俄米特別囑咐路得要常在波阿斯的田間，就是由於她期望波阿斯有所行動。拿俄米看到路得不是要得一时的恩典，而是将得到长久的恩典．拿俄米要路得遵守波阿斯的吩咐，走在蒙福的路上．
（为什么会说拿俄米预表圣灵？圣灵的工作就是把蒙恩的人，完完全全带到神面前）
收割季節先是收割大麥，然後收割小麥，持續七個星期，一直到五旬節。收割季節結束了，路得就失業了，「仍與婆婆同住」（23節），婆媳二人還是相依為命，無依無靠。但是，路得一直持守在卑微的使女地位中，順服婆婆、順服波阿斯，也順服在背後管理着他們的神。路得既順服在主的安排里，所以神就負責讓她按着神的旨意升高，這正是十字架的道路．
路得仍與婆婆同住：恩典没有使路得离开，仍勤劳的拾取麦穗，侍候婆婆．
Q， 恩典中我们在做什么？
Q，：我们今天在基督里享受着恩典的祝福．请思考我们家庭生活中，工作职场上，教会服事中有哪些是神让人特意从捆里抽出来，给我们的恩上加恩？
Q，我们在恩典中是否殷勤工作，是否也有满满的收获？