第16章是个分水岭,在第9章中,统治以色列的权力从撒母耳过渡到扫罗;现在统治权从扫罗转换到大卫．
撒上1-8章 讲叙的是最后的士师撒母耳,9-15章讲叙第一个王扫罗,而16-31章记叙了大卫将是成为统一王国的君王(至撒下2:4节才登上王位)。
神要藉着以色列来实现祂的旨意,为此就废掉了属肉体的扫罗,重新拣选了信靠神并更好的大卫（撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。 (15:28 )
大卫的外在条件要逊于扫罗。但是,有一点他却超越扫罗,就是他是合神心意的人(7节)。由此我们可以看出,神的国度需要合神心意的人,而非拥有华美外在条件的人(太5:3-12八福)。以神的国度为终极目标的教会,在选择教会工人的时候,也必须采用此原则。
16:1 – 3: 耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。” 撒母耳说：“我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。”耶和华说：“你可以带一只牛犊去，就说：‘我来是要向耶和华献祭。’ 你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。”
神不许撒母耳再继续不断为扫罗的失败而悲伤。耶和华曾经指示他选出以色列人中的第一个王，现在祂要再次差遣他去执行一项秘密的任务，到那蒙拣选的家中去，为着永远的王朝作准备。
撒母耳受到尊敬与推崇，不仅因为他是耶和华的使者（先知）．他在听到耶和华的话，随之行动，那怕要付生命的代价．相比与扫罗，撒母耳的优点并不在于智慧或行动力，而是在于遵守耶和华的教训；和单纯的顺服，是个能被神用的人．
撒母耳带着盛满圣膏油的角，这仪式从前实行过一次，当时是秘密进行的（撒上十1）；这仪式的意义就是要让扫罗知道，他已经被设立为新的君王。
现在神说：「我已为我选定了一位君王」，与在扫罗的例子中说「为他们〔百姓〕立王」（撒上八22）形成对比。
「伯利恒」（1节）位于耶路撒冷以南八公里，也是耶稣的出生地。字义是「面包之家」［粮仓］．是犹大支派的城、大卫的家乡。
「耶西」（1节）字义是「我拥有」，是路得和波阿斯的孙子。（得四17邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫父。）、大卫的父亲。
「预定」（1节）原文是「看见」，「为我自己看中」的意思，即神为自己看中了一个王。
路得被神从摩押带到伯利恒（得一19），很可能是在基甸作士师之前140年、扫罗作王之前251年，因此，百姓在基甸时代第一次要求立王（士八22以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”）之前，神已经预备这位「合他心意的人」。
士师时代，神预备了另一件事．士4:11摩西岳父（或译：内兄）何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯、撒拿音的橡树旁支搭帐棚。「基尼人希百」从南方搬到北方，与夏琐王耶宾交往，西西拉又「到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚」，这一切都不是巧合，而是神手的工作。神的拯救绝不是在人呼求祂的时候才开始的，而是照着祂的计划早有预备。
双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。） (罗马书9:11 和合本)
大卫成就了以色列神政王权体制。这也应验了申17:15“立耶和华你神所拣选的人为王”的预言。
16:2-4 扫罗……杀我:从拉玛到伯利恒，要经过扫罗的基比亚，所以撒母耳说：「扫罗若听见，必要杀我」（2节）。这也表明撒母耳很了解扫罗的为人，权力已经把扫罗从一个谦卑、朴实的农夫变成了一个嫉妒、多疑的暴君。
不叫我们遇见（落入）试探；救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！(马太福音6:13)
扫罗虽然早已丧失了属灵王权(15:23),却一直行使着政治上的王权而君临以色列,直到去世的那一日 。因此,撒母耳膏立其它人作以色列的王,对扫罗而言,是严重的叛逆行为。扫罗若得知这一消息,撒母耳与耶西家族必将面临生命的危险．
撒上 16:2中上帝是要撒母耳说谎吗？
平安祭应该是膏立君王前的一个步骤，就如 撒上 9:12-27膏立扫罗前也是先有献祭。因此撒母耳只是隐瞒部份事实，而非捏造献祭之事。
思考问题：上帝好像是鼓励撒母耳隐瞒部份事实而自保，只说部分事实算不算撒谎？
［供参考：［撒母耳并没有撒谎，只是没有披露全部事实。神不允许我们「作假见证陷害人」（出20:16“不可作假见证陷害人。），但也没让我们傻傻地什么都说。神要我们说的，一句也不可以隐瞒（撒上3:17以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”）；神不要我们说的，一句也不可以出口。］
在一个充满敌意的情況下．为了隐藏一些事情而只讲出部分事实，在道 德上是可以接受的。］
16:3 你要膏他:表明膏耶西之子是“神的工作”。因此,当撒母耳举行这一神圣仪式的时候,神带领和保守了撒母耳,使他在危险中(2节)顺利完成了使命(13节)。
16: 4- 5 撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你是为平安来的吗？” 他说：“为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。”撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。
长老恐惧战兢地迎接撒母耳，
1，先知的境况－ 孤独，与扫罗对立，长老显然是不敢靠近撒母耳。
2，撒母耳任祭司与先知，备具权威，掌惩治之权。长老见撒母耳出其不意的到访，就战战兢兢。
既然长老还有耶西并耶西一家人都应邀来献祭，就一定有相当多人目睹大卫受膏，就会有人把这消息传给扫罗。
16:5:你们当自洁，大概指他们不仅要洗澡，也要洗衣服
(出19:10耶和华又对摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。 )
民8:21于是利未人洁净自己，除了罪，洗了衣服；亚伦将他们当作摇祭奉到耶和华面前，又为他们赎罪，洁净他们。
“自洁”：即借洗濯和洁净的仪式把自己分别出来。
必须身体上未染不洁的人才可以和祭司同吃祭肉(利七19~20)
自洁之礼大概由祭司执行，每个家庭的成员都要来到祭司面前，因此，撒母耳能逐一会见耶西的儿子们。
…．
16:6-10: 他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。 耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。” 耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。” 耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。” 耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”
「人是看外貌，耶和华是看内心」（7节），这是神鉴察人的原则。
人「所求所选的王」（十二13），看重的是外貌胜过众民（十24）；但神所拣选的王，看重的却是里面真实的顺服。人是看事奉的工作、热心或成绩，神却是看事奉是否「本于祂，倚靠祂，归于祂」（罗十一36）。
扫罗就是「人看人」（7节）的结果：他的家世很好，「又健壮、又俊美」（九2节），身材高大，而且孝顺谦卑、彬彬有礼，也会体贴人的心思、忠心办事，从人来看样样都够条件。扫罗作王百姓体会到「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢」（耶十七9）
神所看重的「内心」，是单单跟随神、顺服神的心。
“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的 神，诚心乐意地侍奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。(历代志上 28:9 和合本)
按着人的天然本相，大卫和扫罗的「内心」并没有什么区别，因为他们都「是在罪孽里生的」（诗51:5 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
他们都有可能在一时、一事上跟随神、顺服神，但一遇到特别的试炼，马上就会失败。
大卫和扫罗的区别是：扫罗是按着人的肉体本相作王，所以始终无法脱离肉体的辖制，是属肉体的王；但神却要对付大卫的肉体，让他脱离肉体的辖制，接受神的管理，成为属圣灵的王。
因此，不是大卫的「内心」更好，所以神拣选了他；而是神拣选了他，大卫愿意让神在他身上动手术「神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。(诗篇51:10 )
」，使大卫成为「合他心意的人」
耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”
應用：人看的是外在的，因为我们看不到．但如果我们乐意常常听神的话，就有神的帮助，神的智慧就成为我们的智慧．
圣灵保惠师：是帮助者、安慰者、辩护者、劝勉者、教导者、鼓励者、代祷者、坚固者．
不要轻忽了神赐给我们最大的宝贝和祝福！别忘了凡事祷告寻求祂！
●「七个儿子」：七个儿子都从撒母耳面前经过」（10节），大卫是第八个儿子．依照 代上 2:13-15的记载，大卫似乎是耶西的第七子，这有可能是因为大卫的一个哥哥年幼就去世，以致家谱没有记载。
16:11-13 撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。” 耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。” 撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
应用：7次失敗后，“撒母耳对耶西说：你的儿子都在这里么？”：我们服事的时候也要常常去求问和印证，不要被环境牵着走，看到顺利就以为对（高大的就说他就是领袖），有挫折就怀疑（全部都看完了就觉得自己领受错误）。这是撒母耳服事成熟的地方。
大卫好像是被家人遗忘的，如果先知撒母耳来坐席，他都不能参加，所有聚会他应该都不能参加了。先知来了，他却要去放羊，可见他在家里没有地位。
大卫是一个卑微的人，他不被父亲看重，没有人记念，但神却拣选这样的人。
大卫说：人算什么？你竟顾念他；你把人从粪堆中抬举起来，让他与王子同坐。
大卫虽然卑微，但他感恩；扫罗虽然自卑，但却骄傲。
「面色光红」（12节），表示他还没有长胡子，只是个孩子（15岁？），在家中并不受重视，甚至没有被邀请参加平安祭的筵席。
大卫一生曾经三次受膏:
第一次撒母耳在伯利恒膏他作神百姓的王（13节）,
第二次是犹大支派在希伯仑膏他「作犹大家的王」（撒下二4）,
第三次是以色列十二支派的长老在希伯仑膏他「作以色列的王」（撒下5:4-5 大卫登基的时候年三十岁，在位四十年； 在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。
大卫受膏就有了王的身分，但必须等扫罗死后才能登上国位。
＊＊大卫并不比扫罗或者哥哥更高尚、更顺服神，他们的肉体本相并没有任何不同。但大卫还没做任何事，就在母腹中被神拣选作特殊的器皿（诗二十二9-10），因为神的拣选不是根据人的所有和所是，而是根据祂自己的定意，没有一个亚当的后裔配得神的拣选，神的拣选都是恩典。因此，大卫是先被拣选，然后被神装备；而不是先具备了条件，然后被神拣选。
大卫受膏之后，神在大卫身上的工作就开始了，「从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫」（13节），引导他活在神的面前．
16:13 耶和华的灵就大大感动大卫：
10:10 扫罗到了那山，有一班先知遇见他， 神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。
圣灵的工作：
圣灵如火：洁净
圣灵如水：更新
圣灵如风：加能力
圣灵如印：保证（担保）
洁净与更新都是一个死里又活的工作，是一个痛苦又有盼望的事，是需要付代价的！
应用：圣灵在大卫身上所作的工作，正是神正在每个我们身上所做的工作。我们并不是因为「内心」比不信的人更好，所以神「看内心」，就拣选了我们；而是因为神拣选了我们，「神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了」（罗八9），圣灵将我们的「心意更新而变化」（罗十二2）以后，我们的「内心」才能蒙神悦纳。因此，我们「当顺着圣灵而行」（加五16），像大卫一样，一生接受十字架的对付，「就不放纵肉体的情欲了」（加五16），将来才能与基督一同「作王，直到永永远远」（启二十二5）。
16: 14-18 耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。 扫罗的臣仆对他说：“现在有恶魔从 神那里来扰乱你。 我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等 神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。” 扫罗对臣仆说：“你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来。” 其中有一个少年人说：“我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。”
“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”(16:14) 这不是说耶和华那里有恶魔，因为万有都在耶和华的管理之下，包括恶魔都伏在耶和华之下，而是神把扫罗的遮盖（保护伞）撤掉，恶魔就可以来攻击扫罗。
扰乱的意思是惊吓，当圣灵一离开扫罗，扫罗就恐惧，如亚当说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。” (创3:10 )
神的灵离开扫罗后，他的表现是恐惧、失控、疯狂、不安、对上帝的不信、对王位的眷恋、嫉妒任何威胁他王位的人，不能睡觉．．
扫罗所受的精神困扰是间歇性的，这个状况是应从恶魔来的，扫罗应该大部分时间是正常的，却突然之间非常恐惧，过一阵子又好了。
各种文化都认同音乐的治疗作用．音乐可以缓解、帮助作用，不能忽视，但也不要过于高举，音乐不能改变人，唯有神的话才有大能改变人心．
臣仆建议他去找一个会弹琴的人来，帮他赶鬼，有人推荐大卫，因为耶和华与他同在．
．．．．
＊＊比较大卫与扫罗犯罪后：
大卫犯罪后拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华－以色列的 神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。 我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。 你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你藉亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。 (撒母耳记下12:7-9 和合本)
大卫认罪、悔改；大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。 (撒母耳记下12:13 和合本)
扫罗解决问题，结果问题层出不穷．
与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。…义人吃得饱足；恶人肚腹缺粮。(箴言13:20,25 和合本)
应用：为执政掌权者，领袖祷告，求神在他们身边都预备拿单，给他们智慧去解决根本问题，而不是头痛医头 脚痛医脚．
伯利恒人耶西的一个儿子 1，善于弹琴，2，是大有勇敢的战士，3，说话合宜，4，容貌俊美，5，耶和华也与他同在。” 大卫一生的服事总结．
称大卫为大有勇敢的 战士，大概是指他的能力而非经验，或许是因为有人听说过他曾经徒手打死狮子．
耶和华与他同在一直是大卫故事的主线
当少年人说大卫是大能的勇士，扫罗非常有兴趣。但事实上重点在最后，“耶和华也与他同在”，他又是弹琴的，大卫是一位敬拜者。（大卫很会弹琴，也很会写诗歌，留下了许多诗篇，所有大卫的诗篇都在赞美神、仰望神、敬拜神，表达对神的敬畏。）
扫罗与大卫的第二个分别：扫罗从起初到最后都跟神没有什么关系，他一直追求表面的关系，看重百姓不看重神，但是大卫是一个敬拜者，一个有神同在的人。所以神拣选人的另外一个条件就是与神的关系。
扫罗与大卫被恩膏的过程有什么不同？
扫罗被恩膏，接着继续种田和放牛，突然之间，亚扪人来攻打，神感动他作战，他打赢了，之后他就做了王。
扫罗王没有经验，没有一个作为王、作为领袖的培育过程。但大卫从少年时就开始跟在扫罗王旁边，他是拿兵器的(16:21)，拿兵器的就是保护王．他从早到晚都要在王旁边，这样他可以看到王是怎么做决定。这是神给大卫最好的君王训练，跟在王的旁边许多年，在那里学习；而且有必要的时候，就为王弹琴赶走来扰乱他的恶魔。
应用和思考：我们在工作场所，可以把自己代入到大卫的角色，去弹琴为老板驱魔吗？
16:19-23 于是扫罗差遣使者去见耶西，说：“请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。” 耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。 大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。 扫罗差遣人去见耶西，说：“求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。” 从 神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。
此时耶西也没有想去找大卫，他可能从根本上就轻视、忽略这个儿子．
不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的 神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。我父母离弃我，耶和华必收留我。(诗篇27:9-10 和合本)
大卫初次入宫就职扫罗因精神困扰须接受音乐治疗，以致大卫有机会进入王宫，地位日渐重要，开始了迈向受膏作王的第一步。
20，按礼仪而言，大卫到王面前该向王馈赠礼物，以表敬意。
21，大卫不只服事扫罗，为他弹琴治病，且在战场上跟随扫罗左右。事实上，大卫不单赢得扫罗的喜爱，更逐渐赢得百姓的爱戴（18:7）