18: 1 -5 大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命．那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。 约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。 约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。 扫罗无论差遣大卫往何处去，他都做事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。
大卫杀死歌利亚后归来，再次与扫罗见面并对话，之后大卫在以色列声名鹊起。他奋勇壮举振奋人心，使得他开始得到以色列领袖阶层的青睐。
Q:有人说大卫与约拿单是同性恋，你怎样判断？原因是什么？
圣经没有隐瞒人的罪，圣经也明确说同性恋是：
不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。 …“在这一切的事上，你们都不可玷污自己；因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己； 连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。 (利未记18:22,24-25 和合本)
．．欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。 (罗马书1:27 ) 圣灵这里沒有指他们犯了这个罪，就不应私自解经．
约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命：扫罗的儿子约拿单曾在《撒母耳记上》第14章里以一人之力发起了一场针对非利士人的战争，他是一个英勇无畏、信心坚定的人．
约拿单和大卫有很多相似之处．他们都骁勇善战，对神具有极大信心，具有很强的执行力。最重要的是，他们都与神建立了真正的关系。
约拿单和大卫又存在不同之处。约拿单是君王的长子（历代志上第9章第39节），而大卫是农夫的幼子。出身决定了约拿单不仅是王子，他还是王储。大家都期望约拿单会成为以色列的下一任君王。他们的年龄差应在10 －20岁之间．
由人的眼光来看，约拿单应该是最害怕大卫取得成功的人。然而，他深爱大卫。因为他们的共同点——与耶和华神建立真正的关系——超越了他们之间的任何差异。（属灵同伴，灵里相通）
约拿单爱大卫，如同爱自己的性命
我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。 (罗马书12:5 和合本)
若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。 你们就是基督的身子，并且各自作肢体。 (哥林多前书12:26-27 和合本)
约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟：两人各自预定的人生轨迹都是登上王位，但他们立约结盟，大卫和约拿单的关系是在耶和华面前成就的美好的友情,两人相互尊重，友谊超越任何嫉妒、嫉恨和野心。
箴18:24滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友比弟兄更亲密。
人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。(约翰福音 15:13)
结盟: 指「严肃的誓约」，上帝与亚伯拉罕、耶和华与以色列人立约 创 15:18出 34:10,27都是用此字。不过盟约的内容不详，但由 撒上 22:8中扫罗对这个约的内容非常不满看起来，恐怕是跟王位有关（可能是，以后不管谁做王，另一个人都要全力辅佐一类的）。
“谁将成为下一任君王？”如果约拿单和大卫一直受此问题困扰，他们不可能有这种亲密且深厚的友谊。他们对彼此的友爱超越他们对以色列王位的渴望。两个人都是完全顺服耶和华神．愿意放弃自己的雄心壮志，尊重神的选择
同时约拿单希望自己和大卫之间的友情不仅在他们这一代,而要到子孙后代永远维持下去(20:14-16,42:23:18),结果可以看出,他们结拜的是比血源还浓厚的兄弟关系。他们的友情升华到如是因为神与他们同在，神是他们中间的纽带．
约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他：约拿单将外袍和战衣都给了大卫，约拿单送给大卫的礼物可能是盟约的证据，而这些礼物又有「王位」的象征
给了大卫：大卫接受了约拿单的外袍和战衣．大卫知道耶和华的旨意，接受了神的命定，没有越过上帝的时间表，尽快取代扫罗作王。
在约20年之后，大卫才接替扫罗作王登上以色列的王位。约拿单愿意降服，而大卫愿意在神的指引下登上宝座，而且按照神的时间来做；两个人都是完全顺服耶和华神的榜样．
「精明」：「智慧地行事」、「慎重行事」
大卫完全服从扫罗，并且在各方面努力服事他，做事精明，灵巧能干。大卫知道如何做事才能蒙福。就是努力工作成为上司的祝福。
甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。 (弗6:7 )
扫罗就立他作战士长。这是一次了不起的晋升——一个不到二十多岁的年轻人成了以色列军队的“将军”。
18:6-12 大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。 众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。” 扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。” 从这日起，扫罗就怒视大卫。次日，从 神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。 扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。扫罗惧怕大卫；因为耶和华离开自己，与大卫同在。
●「大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候」：七十士译本中无此段。事实上17:55-18:6上半的经文在七十士译本中都没有出现，所以妇女们一定是为了歌利亚的事情出来迎接大卫。七十士译本也是作「歌唱跳舞，迎接大卫」。
●「打鼓」：「铃鼓」。
●「击磬」：「三弦乐器」或「三角铁」。
●「千千….万万」：本来这种诗歌中的对仗用法，意思就是表示「扫罗和大卫都杀死千千万万」，用意是表达数目之大，而不是比较谁多谁少．
如 诗 91:7虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
扫罗因嫉妒而发怒，原因可能是认为百姓将大卫与他相提并论，就是把大卫当作与君王同等。
扫罗心胸狭窄 断章取义，嫉妒当时还是一个贫穷的年轻人的大卫
属肉体的第八个特点是嫉妒纷争：嫉妒是肉体的本相，属肉体的人不肯接受圣灵的管理，「披戴主耶稣基督」，就无法脱离嫉妒的捆绑（罗13:13 行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒)。
嫉妒会导致谋杀,一旦有机会，嫉妒所带起的情绪就会以杀人的形式表达出来（创四4-8）。
只剩下王位没有给他了：这是一种典型的过度反应，是因骄傲和缺乏安全感而导致的。
健康、极积的思法：“大卫做得很棒，他得到这种荣誉，我也要努力效仿，改日也得到这种称赞。”
应用：扫罗曾经是一个谦卑、勇敢的战士，被百姓拥戴，也能包容反对他的人（十一13）；在听到「扫罗杀死千千，大卫杀死万万」之前，他可能根本不知道自己里面还会有如此的嫉妒。我们也和扫罗一样，对自己「肉体的邪情私欲」（加五24）并没有清楚的认识，直到肉体中的丑陋被别人的一句话、一个态度暴露出来。
我们应当主动谦卑地天天求神鉴察，「诗139:24看在我里面有什么恶行没有」
扫罗「惧怕大卫」（12节）的原因，是他发现「耶和华离开自己，与大卫同在」（12节）。属肉体的人就是在事奉、追求这样属灵的事上，也会「贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒」（加五26），甚至传讲基督也可能是「出于嫉妒纷争」（腓一15）。
当我们对别人的属灵长进、事奉成就心存嫉妒的时候，必须诚实面对，并且求圣灵帮助，让神的爱充满我们，才能脱离嫉妒的捆绑，
心中安静是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。(箴言14:30 和合本)
「爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂」（林前十三4）
爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。 (约翰一书4:18 和合本)
「胡言乱语」：「说预言」，大概是指「精神恍惚的说话」
从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上（注：NIV圣经翻译成“从神那里来的邪灵降在扫罗身上，折磨他”The next day an evil spirit from God came forcefully on Saul. NIV)
）：在《撒母耳记上》16章14节里，首次提到这种邪灵（和合本圣经作“恶魔”）。在耶和华神的灵离开扫罗之后（撒母耳记上第16章第14节），神允许这种邪灵降在扫罗身上，折磨他。大卫被带到扫罗的王宫里弹奏音乐，这样扫罗就可以在受到邪灵折磨时得到服事和安抚。
之前同样的音乐事工曾使扫罗得到安抚，使他精神振作、恢复正常，使他从邪灵的扰乱下解脱出来（撒母耳记上第16章第23节）。现在，这音乐完全没有效果，扫罗甚至用试图谋杀来回应大卫的音乐服事。
大卫的音乐服事、大卫的心并没有改变——改变的是扫罗，而且变得更糟。扫罗拒绝接受大卫的服事，这种拒绝为这种暴力行为创造了条件。
邪灵并没有“强迫”扫罗这样做。不过，邪灵刺激扫罗，激他去做这事。扫罗可以作出选择，“我到底要不要这样做？”而他选择把枪一掷
扫罗……心里说：“我要将大卫刺透，钉在墙上”：扫罗已决意要杀死大卫。扫罗并非只想吓唬吓唬大卫或是让他受点伤。扫罗想用矛枪给大卫致命的一击，完全穿透他的身体。
一－一一
Q： 大卫面对扫罗的杀害躲避了两次，有什么重要的改课是我们应学习的？
Q： 大卫在面对逼迫时，是如何面对的？
大卫躲避他两次：这意味着在第一次失败之后，大卫又回来了，大卫也没有捡起矛枪 把矛枪掷回去。。大卫只是从他面前逃脱了。如果大卫反击，这很容易被称作自卫。但是大卫有一颗不同于常人的心。大卫决意把事情交给神，而不是自己夺取王位。神必定会掌管一切
下面出现了三条线：
1，扫罗杀大卫，
2，神的保护
3，大卫的反应
如果大卫第一次抵挡住诱惑，而第二次选择了反击，大卫仍然会成为国王。我们仍然会钦佩大卫，因为他在事情第一次发生之后没有把矛枪掷回去；我们也能理解如果第二次发生之后他为何会做出反击。假如大卫这样做了，他就会放弃了他的命定，不能成为以色列最伟大的君王。他仍然会作王，却不是耶和华神所命定的王。
“回掷矛枪这个小小的壮举可以证明许多事情。你很勇敢。你站在正义一边。你勇敢地反对错误。你坚韧强硬，不受摆布。你绝不会容忍不公正、不公平的对待。你是信仰的捍卫者、火焰的守护者、一切异端的探测者。你绝不会受人冤枉。所有这些特征结合起来证明你显然也是王权的候选人。是的，或许你是耶和华的受膏者，是照着扫罗王的等次。”（金·爱德华，《三王记》；Gene Edwards, Tale of Three Kings）
18:13-18 所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，他就领兵出入。 大卫做事无不精明，耶和华也与他同在。 扫罗见大卫做事精明，就甚怕他。 但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。
从一切外在表现来看，扫罗仍在掌权。扫罗仍拥有王位。扫罗仍掌控军队。扫罗仍握有矛枪。然而，扫罗惧怕大卫，因为耶和华……与大卫同在。
扫罗无法杀死大卫，开始用诡计：
立他为千夫长：扫罗的愿望不是要祝福大卫，而是要设圈套陷害他。扫罗的嫉妒心使他对大卫怀着不可告人的目的，开始暗中制定秘密计划。
但以色列和犹大众人都爱大卫：大卫变得更受欢迎，因为神与他同在！
因为他……出入：这是一种希伯来语的比喻说法，意思是“大卫执行了成功的军事行动。”虽然扫罗反对大卫，但神却帮助大卫，使他得胜。扫罗可能会以各种方式攻击大卫，伤害大卫，但神保护大卫。
＊＊＊大卫：他没有把自己学作一个受害者。在人看他来像一个受害者，因为他无端受攻击。不过，大卫行事有智慧，所做的一切事都精明．他没有陷入受害者的思维模式里，认为他的命运掌握在攻击他的人手中。大卫知道他的命运在神的手里，因此他可以得到安宁。
18:17- 30 扫罗对大卫说：“我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。”扫罗心里说：“我不好亲手害他，要藉非利士人的手害他。” 大卫对扫罗说：“我是谁，我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢？” 扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗，扫罗就喜悦。 扫罗心里说：“我将这女儿给大卫，作他的网罗，好藉非利士人的手害他。”所以扫罗对大卫说：“你今日可以第二次作我的女婿。” 扫罗吩咐臣仆说：“你们暗中对大卫说：‘王喜悦你，王的臣仆也都喜爱你，所以你当作王的女婿。’” 扫罗的臣仆就照这话说给大卫听。大卫说：“你们以为作王的女婿是一件小事吗？我是贫穷卑微的人。” 扫罗的臣仆回奏说，大卫所说的如此如此。 扫罗说：“你们要对大卫这样说：‘王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。’”扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。 扫罗的臣仆将这话告诉大卫，大卫就欢喜作王的女婿。日期还没有到， 大卫和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，为要作王的女婿。于是扫罗将女儿米甲给大卫为妻。 扫罗见耶和华与大卫同在，又知道女儿米甲爱大卫， 就更怕大卫，常作大卫的仇敌。每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫罗的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重。
扫罗曾许诺将自己的女儿给杀死歌利亚的人为妻（撒上17:25）。现在，扫罗利用这个诺言提出要将大女儿米拉嫁给大卫。
目的是：扫罗心里说：“我不好亲手害他，要藉非利士人的手害他。
只要你为我奋勇，为耶和华争战：作为一个爱耍小聪明的操纵者，扫罗利用了大卫的忠心和爱国心（只要你为我奋勇）。扫罗利用大卫的英勇和他对耶和华神的虔敬之心（为耶和华争战）。
大卫对扫罗说：“我是谁……岂敢作王的女婿呢？”：大卫不知道扫罗心里的真实想法。
“我是谁”这个问题显示大卫有一颗谦卑的心。此时大卫已不再是一个牧羊人，而是千夫长，大英雄他已闻名于世。全以色列都爱他。扫罗的手下都爱他。王子约拿单爱他。全以色列的妇女唱歌跳舞歌颂他。然而，当扫罗提出大卫可以娶米拉为妻时，他却并没有高看自己．大卫仍旧谦卑，神就保护他不受扫罗的操纵。
扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻：
扫罗在婚礼临近的时候，出尔反尔收回提议，目的可能是激起他强烈的报复心，因此他就会受到背叛君王的指控。不过，扫罗所有的努力都失败了，大卫根本毫无想要报复的冲动。（无欲者刚？更准确是大卫有一颗清洁的心，正直的灵）
＊＊应用：如何面对别人的眼光，言语，动机．．？（钝感？）
但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。 (提摩太前书1:5 和合本)
亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’” 所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。” 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。(罗马书12:19-21 和合本)
扫罗的次女米甲爱大卫：听到这个消息，扫罗十分高兴（扫罗就喜悦）：米甲被大卫吸引并不让人感到惊讶，大卫在人看来：人中俊杰，他的品格、性情和名声俱佳。但后来大卫与米甲的婚姻生活所显明的，米甲是爱外貌，并非内里．
你今日可以第二次作我的女婿：再次 利用女儿的爱情，设下陷阱．扫罗借机索要聘礼。在当时，男人娶妻都要出聘礼。聘礼付给新娘的父亲，而新娘和她的家庭地位越重要、越有声望，聘礼的价钱就越高。因为大卫来自一个卑微的家庭，他没有能力为娶国王的女儿支付聘礼。扫罗知道这点，就提出要大卫杀死100个非利士人作为聘礼。扫罗推断这个任务对大卫来说太艰巨、太危险了，他会为了得到聘礼娶国王的女儿而被杀。
扫罗虽然让大卫作他的女婿，却仍然希望大卫死、彻底消失。现在他用更狡诈的手段来谋害大卫。
这计谋的目的同时是要激怒非利士人，让他们对大卫恨得咬牙切齿。因为从他们的角度来看，不但杀了他们的人，连他们的尸首也遭到亵渎。“这里有一只漂亮的手套戴在一只肮脏的手上。”
大卫就欢喜：大卫有一颗纯洁、谦虚的心，他似乎没有看出扫罗的操纵手段和诡计．
扫罗早就答应过把女儿许配给杀死歌利亚的人。现在又借机要聘礼，大卫并没有维护他应得的权利，而是谦卑地答应了扫罗的聘礼要求。
扫罗见耶和华与大卫同在（注：新钦定本圣经翻译成“由此，扫罗看出并知道耶和华与大卫同在”）： 扫罗并没有因为这个认识而停止杀害大卫。他心里并不尊重大卫，也没有接受耶和华神的拣选，相反，大卫离神越近，扫罗就离神越远，而扫罗……就更怕大卫。
非利士军长出来打仗：扫罗对大卫的诡计还在继续发酵。非利士军长出来打仗，是要报复大卫之前的行为，因为他们觉得非利士人受到了极大的侮辱。
大卫比扫罗的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重（注：新钦定本圣经翻译成“因此他的名极受尊重”）：扫罗的计划完全适得其反。大卫不仅活着，而且比以往更受欢迎，更亲近神。
大卫行事有智慧，深受尊敬，与他有一颗谦卑的心有密切关系。大卫的子孙耶稣基督也是这样（甚至更甚）。腓2章9节：所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。
扫罗的谋杀，耶和华的保护，大卫的敬虔带下的安息，今天也同样在我们的生活中日日上演！
主耶和华－以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。(以赛亚书30:15 和合本)