得：1:1-5 當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大的伯利恆，有一個人帶着妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裏。後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裏住了約有十年。瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。 1:1-2摩押地位於死海的東部。在士師以笏時代摩押曾是壓迫以色列人的國家之一（參士3:12-30），與以色列之間存有敵意。當時，以色列發生了極嚴重的飢荒，以致以利米勒領着全家移居摩押地。儘管當時的以色列已擊敗了摩押，兩地的關係仍十分緊張。 好几条干河分布在摩押地区之 上，这地雨量充足，土壤吸收力强，宜于耕种。以利米勒 一家人大概北上耶路撒冷，经过耶路撒冷通往耶利哥的大 道，在耶利哥附近的渡口涉渡约但河。大道在此朝东上到 希实本，与南北行的王道交会，从此通往摩押各地。视乎 他们在何处定居，这旅程当有七十至一百哩长，需时大约 一个礼拜。 寡婦的困境 ：寡婦在古代近東是失去一切社會 地位的人，有時更同時失去政治和經濟地位；寡妇是极为悲惨的，她们被社会遗弃，几乎处于贫困不堪的境地。因此，在神的律法中特别规定，与死者有最近血缘关系的亲属应负起承担照顾遗孀的义务。但是，在摩押地拿俄米没有亲属，而且她也不知道在以色列的亲属是否还活着。 神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。 (詩篇 68:5 和合本) 他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。(申命記 10:18 和合本)

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大卫与歌利亚的故事，是许多人所熟知的．今天更被用来表达以小胜大，以弱胜强，逆袭成功的事情．特别是NBA球场上Allen Iverson的绝地反击，更是使大卫与歌利亚之战成为一个典故． 大卫与歌利亚的故事，出自于圣经．当扫罗做王的时候，非利士人来攻打以色列．那时非利士营中有个名叫歌利亚的巨人，他身高三米， 头戴铜盔，身穿重达五十七公斤的铠甲，他连续40天，每天早晚来向以色列骂阵，要以色列出一个人与他单挑，决定战争的胜负．扫罗王和所有以色列人看到巨人歌利亚，都胆战心惊，不敢出去迎战 ． 那时年幼的大卫，在家为父亲放羊，他的三个哥哥们跟随扫罗王出征．一天大卫的父亲让大卫去军营，给哥哥们送食物去． 当大卫来到军营，正好碰到以色列军与非利士人摆好阵势，两军对垒，歌利亚像往常一样岀来向以色列军骂阵，以色列人一看见歌利亚都竞相奔逃，极其害怕．大卫很惊讶，问旁边的人：这非利士人是谁？竟敢向永活上帝的军队骂阵！ 大卫的哥哥们听到他的大话，很生气，让大卫回家放羊去，但大卫知道争战的胜负全在乎上帝，上帝必帮助以色列． 有人听见了大卫的话，就去告诉扫罗王，扫罗王便派人来召大卫。 大卫对扫罗王说：“大家不要因这个非利士人而丧胆，让仆人去战他。” 扫罗王说：“你不能去，你年纪还小，他却是一个久经沙场的战士。” 大卫说：“我一直替父亲放羊，有时候狮子或熊会从羊群中叼走羊， 我会去追打它，把羊从它口中救出来。 我曾打死过狮子和熊。这非利士人竟敢向永活上帝的军队骂阵，他的下场也必像狮子和熊一样。 上帝曾经从狮子和熊的利爪下拯救我，祂也必从非利士人手中拯救我。”扫罗王看见大卫的信心，就对大卫说：“去吧，愿上帝与你同在。”  扫罗王把自己宽大的战袍给大卫穿，大卫却对扫罗王说：“我穿着这些无法作战，因为我不习惯。” 他就拿着放羊的杖，在溪里捡了五块光滑的石头放进牧人用的袋子，拿着投石器向歌利亚走去。 歌利亚见大卫是个面色红润、相貌英俊的少年，就藐视他。 他对大卫说：“你拿着棍子来和我作战吗？我要把你的肉丢给天上的飞禽和地上的走兽。” 大卫答道：“你是靠刀枪来攻击我，我是靠万军之耶和华的名，就是以色列军队的上帝来迎战你。

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    在人類歷史上有一個人，耶穌說：凡婦人所生的，沒有一個興起來大過他；他是圣经旧约中最后一位先知，也是唯一先知所預言要來的先知，他卻自稱自己是一道声音，这就是施洗约翰． 施洗约翰在地上一年多的事工，与主耶稣在地上三年半的事工，藉着四本福音书，会发现有许多事工与时间点上的交叉．让我们一起来看看：   約翰的父親撒迦利亞是一位祭司，与母親以利沙伯都是亞倫的後人，他 們在神面前都是義人。夫妻二人年紀老邁，却又不能生育．像亞伯拉罕與撒拉年老得子一樣，约翰的出生是上帝奇妙的作為： 施洗約翰是按照預言出 生的人。在他降生前700年，先知以賽亞即預言說:「有人聲喊 著說:在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。」(賽 四十3); 在他出生前，天使對他父親預言说:「撒迦利亞，不 要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生 一個兒子，你要給他起名叫約翰。」(路一13) 天使預言約翰的出生，必使許多人喜 樂;他從母腹裡就被聖靈充滿，淡酒濃酒都 不喝;他必有以利亞的心志能力，叫悖逆的 人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓 (路一14-17)。 施洗約翰的出生也可以說是神給耶穌的母親馬利亞一個印證。天使告訴馬利亞她將要从圣灵感孕生一個孩子：你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」(路加福音

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经文: 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。 约翰福音 15: 5-8 本段经文再叁说到『常在我(基督)里面』，究竟这是甚么意思呢？基督徒在基督里面；基督在基督徒里面，这是只有属主的人才能明白的奥秘。我们有一个简易的方式来了解并经历它，这条路对每一个人都是开放的。打一个比方，借助它来帮助我们了解真理。比方说有个人很软弱，很容易受到试探，逐渐堕落。所幸他有一个朋友，刚强勇毅，能够帮助他从颓靡的情况中爬起来。他必须不断和这位朋友接触，才有力量胜过试探。如果他不这样做，旧的试探会重新抬头并胜过他。人都有堕落的倾向，必须常常接触美善的事，始能胜过邪恶的试探。 『住在基督裏』正是这个意思。耶稣得胜生活的秘诀，乃在於他常与天父上帝接触；他常常退到一个僻静的地方和父交谈。我们也必须常常与耶稣接触。与耶稣接触必须靠实际的行动，比方说──早晨向主祷告，那怕是一个简短的祷告，也能在那一天中产生防范的作用，一个人岂能在和耶稣接触过后就去接触罪恶呢？ 『住在基督裏』的意思乃是经常和耶稣接触，同时也包含我们必须安排读经的生活，安排祷告的时间，安排安静的时刻亲近祂，使自己任何时刻都不会忘记耶稣。 许多人不领会「常在基督裏」的重要，故耶稣警告：「人若不常在我裏面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来，扔在火里烧了」(6节)。枝子若脱离树幹，还可以青翠几天，但不数日终必枯干。若信徒不常在耶稣里面，就像枝子丢在外面枯乾，灵命终将枯萎。最後「人拾起来，扔在火裏烧了」，这里的『火烧』不是受永刑的意思，而是说信徒若不在祂裏面会变成无用，就好像脱离了主幹的枝子，变成枯枝，只可当柴烧罢了。人们不但不会尊重那失去见證的基督徒，反而会把他们引为笑谈，叫他们觉得羞愧，如同被扔在火里烧了一样。 耶稣又说：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就」(7节)，主耶稣在这里用一个很大的应许，来描述与祂连结的成熟的生命所将带出来的果效：「凡你们所愿意的，祈求就给你们成就」。这是何等大的福气，凡祈求的就必成就！在本段中，祂乃是说：「你们常在我里面，『我的话』也常在你里面」，可见主的话在我们里面，与祂亲身在我们裏面相等。这段话向我们开启一个新境界，看见神在基督裏的话，在我们属灵生命中的地位何等重要，对我们的祷告尤然。 解经王子坎伯摩根解释这一句的时候，把它希腊文的原意重译为：「你们若住在我里面，我的话也在你们里面。凡你们所愿意的，你们所要求的，就是你们所当得的，我就把它产生给你们。」事实上，「在主裏面」是一个关键，这是表明我们与基督连结之後，将会产生一个的美好结果。当基督徒住在主裏面到一个地步，主的话也住在他们的裏面，基督的心愿成为他们的心愿，他们能从主的话中知道神所要的，也知道神所不要的；这样的人，他们所愿意的，也就是神所愿意的，所以无论祈求甚麽，都能合乎神的旨意，也都是基督所要求的，祂就成全。「你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了」(8节)，主耶稣告诉门徒这就是与祂连结的成熟生命的美好结果，目的只有一个，就是使天父得到一切荣耀！ 耶稣对我们所说的每一句话，祂都完全付出自己，为我们成就；而祂对每一句话的要求，就是要我们献上全人遵守祂的话，以接受其应验。祂可以完全将自己的旨意交付於信祂之人的意志，祂不怕赐下这样的应许：若我的话常在你们裏面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。凡是如此相信，又如此遵行的人，祂就会完全实现这个应许。神是信实的，祂说到作到． 过去我们为自己的祈祷不蒙应允找各种藉口，其实我们祈祷软弱的真正原因，是我们的生命太软弱——我们不能「常在主裏面」！献上一篇文辞并茂的祷告是很容易的事，以人的智慧就可以学习到；但是若要作上达天庭的祈祷，使其感动神，影响那不可见世界之权势，这样的祈祷，这样的言语，就全看我们是否真能「我常在主裏面，主也常在我裏面」了。 耶稣的话教导我们一个功课：当我们对一些事有所祈求的时候，不是先学习怎样迫切祷告，或是怎样禁食求告，更不是预备心思与神摔跤，而是先回到心灵里面，去省察我们与主耶稣之间的关系如何。关系对了，思想与看法也会对，所求的就合神的心意，必蒙应允；关系偏差了，思想和看法就不对，无论怎样迫切直求，禁食祷告，神还是不会应允。记住主所说的：「你们若常在我裏面，我的话也常在你们裏面」。

经文 太20:17-23 耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活。”那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。” 马太福音 20:17-23 昨天我们看过耶稣的葡萄园比喻，把天国的「恩典」运作的原则向我们阐明。今天，耶稣又再次将赴耶路撒冷被钉十字架的事对门徒提出来 (17-18节)。耶稣这次提及十字架值得我们注意，因为是祂在「上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一 边」(17节) 很严肃的对他们说的。这次提到十字架的受难，承上是指出恩典的代价 (参昨日经文)，接下是指出人接受神荣耀的道路 (22-23节)。我们千万不要忽略圣灵在马太福音中这样的安排，所要启示的意思。「恩典」不是没有代价的，只是那代价大到我们付不起，因此神的儿子为我们付了——这是耶稣对门徒重述祂上十字架的事所带给我们的信息。 当我们还像早来的葡萄园工人一样，斤斤计较著工资是多是少的时候，耶稣已定意走上十字架的道路，要为我们付上极重的代价。圣灵带领马太写到了第二十章，已经提说了两次约拿的神蹟 (参马太福音12:39-41及16:1-4，约拿的遭遇预表耶稣的复活，参6/30及8/10灵修)，也两次明说耶稣要上耶路撒冷赴难被钉十字架 (参马太福音16:21-23, 17:22-23)。这表示耶稣在耶路撒冷将面临的事已成定局。现在紧迫感已经加剧，耶稣第叁次提到目的地耶路撒冷，表示这任务的尾声即将开始。耶稣每次提到十字架，总不会漏掉「复活」这一点。但是听在门徒的耳中，他们只听进「复活的荣耀」，却没有听进去「十字架的道路」。我们又何尝不是如此？往往只看见成功时的喜乐，却看不见成功过程的艰苦。 西庇太的两个儿子是雅各和约翰，他们的母亲是撒罗米，可能是耶稣母亲马利亚的姐妹 (参马可福音15:40, 约翰福音19:25)。在路加福音9:51-56，撒玛利亚人不接待耶稣，就是这两个人叫耶稣吩咐火从天上降下来烧灭他们 (参7/11灵修)。「那时」(20节) 就是主耶稣第叁次提起十字架的道路的时候，当然也是提说到神荣耀的恢复的时候。「西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来，拜耶稣，求祂一件事。……她说，愿你叫我这两个儿子在你国里一个坐在你右边，一个坐在你左边」(20-21节)，说得坦白一点，就是让他们作国度裏的左右丞相。不久以前，耶稣才说了要撇下一切，包括亲属的关係，好专一的寻求神的国

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