艾略特 Jim Eliot 孙德 Nathanial Saint费来明 Pete Flemming 马克利 Ed MaCulley尤得润 Roger Youderian全文载于”宇宙光—真实故事集之叁《灵魂的悸动》”本故事并拍成电影”end of the spear” 一九五六年一月八日，五位年轻的美国人，在厄瓜多尔的丛林中，被还停留在石器时代生活的奥卡族（Auca）印地安人杀害了。 这段消息，成了一九五六年一月十日西方各大报纸的头条新闻…… 血腥的奥卡人 在南美的许多印地安部族中，与外界隔阂最深的，就是住在厄瓜多尔东部，居拉烈河与奴西诺河流域上游附近，以蛮残著称的奥卡人。 许久以来为了和这天性嗜杀的奥卡族接触，已经牺牲了太多的人；厄瓜多尔政府早已失望，只有把他们当作境内的化外之民，任凭自生自灭了。至於邻近的各部旅，包括以剥裂人头闻名的褐髮倮人，都对他们畏避叁舍。 这血腥的奥卡族对所有外人均强烈的仇视，侵犯他们地界的一律格杀勿论。那用硬木削尖而製成的长矛，他们抛掷起来是百发百中。他们的行动飘忽又拒人千里，所以他们的居住地区和生活方式一直好像一团谜。对这样一个充满危险而又行踪飘忽的原始部族，谁也不会再关心他们的。

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标竿人生第二十天（摘要）  关係永远值得我们去重建。 生命就是学习如何去爱。假如你要神赐福你，并想成为神的儿女，你就要成为「使人和睦的人」。耶稣说：「使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。」因为这些人努力想办法解决纷争。使人和睦的人是少有的，因为使人和睦是艰巨的工作。既然你被造为要成为神家裏的一份子，神给你的第二个人生目的是学习如何去爱人及与人相交，因此，使人和睦便是我们要培养的重要技巧。使人和睦并不是逃避衝突，或假装问题不存在。使人和睦也不是姑息，总是让步，这不是耶稣的心意。其实耶稣在很多事情上都拒绝妥协，坚持立场去对抗罪恶。以下是根据圣经重建团契生活的七个步骤： 一. 与人谈话前，先与神谈话。把问题拿来与神讨论。若你能先与神商量，往往会发现用不著你的帮忙，神便已经改变了你的，或另一个人的想法了。正如大卫在诗篇所做的，以祷告来做垂直的交通讨论。告诉神你的挫折、哭求祂。祂绝不会为你的忿怒、伤痕、不安或其他情绪，而感到惊讶或生气。所以你尽可以告诉祂你真实的感受。 二. 采取主动。无论你得罪别人或被人得罪，神期待你采取主动，不要等待对方行动，先去找对方。耶稣说：「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然後来献礼物。」当团契关係很紧张或破裂时，立刻安排和谈。不要找藉口逃避或托词改天再处理。快速的行动可以减少灵性上的伤害。 三. 同情对方的感受。多听少说。尝试解决事情前，先聆听对方的感受。专注於对方的感受，而不是事实；先同情再谋求解决之道。要重建关係，耐心容忍其他人无理的怒气是一种牺牲。但请记得这正是耶稣为你所做的。他为了拯救你而忍受无理恶意的怒气。「因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：辱骂你人的辱骂都落在我身上。」 四. 如果你认真想重建关係，就要先承认你自己的错或罪。耶稣说： 「先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 」认罪是和好的有力途径。当你从谦卑承认自己的错来开始时，便消减对方的怒气并化解对方的攻击。 五. 对事不对人。解决衝突时，你怎麽说与你说什麽同样重要。如果你以攻击性的方式来说，对方便以防卫式的方式来听。圣经说：「污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」 六. 儘量合作。圣经说：「若是能行，总要尽力与众人和睦。」和平需付出代价。为了团契生活，儘量与人协调，适应别人，以别人的需要为前提。 七. 重视和好而非解决问题。要所有人一致同意每一件事是不合理的。和好乃是专注在关係上；解决问题则专注在问题本身。当我们专注於和好，问题本身就失去它的重要性，往往变得无关痛癢了。神期望合一，不是划一。这并不表示你放弃寻求问题的解答，你可能需要继续讨论，甚至辩论，但却是在一种和谐的气氛当中进行。和好的意思是把榔头埋起来，而不是把问题埋起来。 当你致力和好的工作时，正是做神要做的工，因此神称使人和睦的人为祂的儿女。

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春来了，邻居Eva的花园满园春色．一早她就送来了这束美丽的鲜花，真是暖心的礼物． Eva 高兴的告诉我，女儿终于结束了住院医阶段，三星期前她也注射了第二针疫苗，她不断的告诉我，也告诉她自己一切都会好的，会好的．同时也不断的提醒还是要小心，小心．我们都戴着口罩😷，隔着社交距离彼此问候着． 近半年Eva一直住在费城女儿家里帮忙带外孙，Eva是欧洲移民，年青时在奥地利航空公司做空姐，后来嫁给了一个美国犹太人，移民来美国．二十多年前，在哥大做教授的丈夫，从办公室打电话给她后的几分钟，突然心脏病突发过逝．我搬过来Eva 第一次见我时，就告诉我，她一直不能接受这几分钟所发生的事，使他们天人永隔．看的出，她里面的伤痛，她花更多时间诉说隔壁邻居在她最黑暗时期的帮助． Eva 虽然嫁的是犹大人，但他们夫妻平时并不去犹太会堂，也甚少加入犹太人的圈子．她丈夫过逝时，邻居一对犹太夫妇，却整整陪了她七天，帮她按排了一切后事．陪她走过了最初、最伤痛的时期． 二十多年来，Eva一直寡居．后来唯一的女儿也去滨洲读医学院，做住院医．年岁大了，现在Eva不开车，每星期二做senior center 的bus 去shopping 一次；其他时间外出时，路上都会有邻居给她ride．她去女儿家时，邻居也会自动的帮她收信件看顾家，扫雪⋯．她每次回来，都要一一拜访邻居，甚至还为我们的狗宝贝带零食，她就像我们这条街的一个纽带，帮我们传递爱心也传递各样信息． Eva 很高兴的告诉我，星期一女婿会来接她．疫情后，女儿就不让她做公共交通了，都是送她回来，再接她过去．Eva 说她女儿很小心，现在都不在餐厅吃饭，每天中午都会到车上吃她做的午餐，她要去给女儿做午餐，帮忙照顾外孙⋯，临别时，我们彼此不断说珍重，大家都珍重，彼此珍重！ 愿你我安好!!！

一Jin 2015年大女儿排出众异，开车来回八小时跑到宾州 农场把我们家的狗儿子Milo 抱回来。 九个星期大的Milo 来到我们家，真是聚万千宠爱于一身．它自己也娇气的不得了，一不顺心就啍啍唧唧的。凡是入它口的食物两个女儿都要google 上去査查看可不可以吃，评论好不好。看着被她们娇养的Milo, 我都觉得可憐．为了它的肾脏，和寿命凡是带盐的一点都不行，每天䃼不同的维它命⋯我的经验是好吃的都是不健康的，我常常感叹，被这样养着，活的真是无趣。 因为品种太纯，三代近亲繁殖．Milo 的耳朵经常出问题．虽然孩子们各种骄养，但仍是医院的常客。各种检查结果出来，它对灰尘过敏，也真是无语😓，可憐的Milo🙏。 Milo是Golden retriever, 平均寿命只有12岁。最近女儿们最关心的事是：＂狗狗可不可以上天堂＂？我告诉她们这是天父的世界，标准也是上帝定的，去圣经里找答案吧。 虽然情感不能接受，但传道书里3：21：＂谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？”人因着上帝向人鼻孔吹的一口气，成为有灵的活人，动物却只有魂。离开这世界真就像中国人说的如灯灭了。好消息是天堂里有动物。 豺狼必与绵羊羔同住，豹子要与山羊羔同卧，牛犊、幼狮和肥畜必同群；小孩子要牵引牠们。牛必与母熊一同吃食，牛犊必与小熊一起躺卧；狮子就像牛一般吃草。吃奶的婴儿必在虺蛇的洞口玩耍，断奶的孩子必放他的手在毒蛇的穴上。在我整个圣山上面，这一切都不行伤害或毁灭之事；因为认识耶和华的知识要充满大地，好象海水覆盖海洋一般。 以赛亚书11： 6-9 我想如果Milo能活着到主耶稣再来的时候，就一定可以进天堂吧？ 受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的；但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。 罗马书8：19-22

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经文: 次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴追了他去，遇见了就对他说：“众人都找你。”耶稣对他们说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。”于是在加利利全地，进了会堂，传道，赶鬼。 马可福音 1:35-39 天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。但耶稣对他们说：“我也必须在别城传　神国的福音，因我奉差原是为此。”于是耶稣在加利利的各会堂传道。 路4:42-44 安息日可能是别人寻求安息与松弛的时间，但耶稣却是忙碌地服事。经过了忙碌的一天之後，隔日早晨天尚未亮，耶稣就来到旷野，在一个没有群众的地方，为要安静祷告，与神单独会面。无可否认的是，在一片喧嚣繁忙的传道医病赶鬼声中，耶稣也需要安静，以寻求神的旨意重新得力，走前面的道路。耶稣以这个方式来开始祂的一天，时间是那麽早，这给门徒们留下了持久的印象。耶稣清楚知道，在未出外应付人的问题之前，先要和神交谈。 耶稣在大受欢迎後，居然退到旷野，这是令人无法想像的举动。西门与其他人似乎对祂这种作法大惑不解(37节)。耶稣的医病工作正在当地引起极大的兴趣，众人都要留住祂时(路加福音4:41)，祂却认为这正是离开，去到别的村莊传道的时候(38节)。过去几天我们所读的，耶稣在迦百农事工的这段经文中，即便有很大一段篇幅是描述耶稣所行的神蹟，而非耶稣的传道，但福音书的焦点却实在是神国的宣扬。耶稣行神蹟是出於他对世人的怜悯，而不是他服事的重心。 马可特别记这些事，藉以说明主耶稣作僕人的身分。祂不愿受人拥护作领袖，不愿满足人的好奇和爱热闹的心理，因为祂在地上有一个专一的目的，就是『传道』，祂原『是为这事出来的』。主耶稣不是为了满足人肉身的需要而作工，而是根据神的心意来服事人，要把人带回神永远的计划中。众人要留住耶稣，要以祂的权柄和能力去解决并供应他们肉身的需要。但是耶稣所留意的，不是他们肉身的需要，而是神差遣祂的目的，祂仍然是以神的心意为大前题。在祂的心中，人归向神比甚麽事情都重要！

太十1-4；可叁13-19；路六12-16 导论： 在圣经中有两张最受人注目的名单，一是旧约的十二支派名单(创四十九)，一是新约的十二使徒名单。对我们基督徒来说，十二使徒名单无疑比十二支派名单重要得多。从叁个符类福音书(马太、马可、路加)及使徒行传都记载了这一名单来看，这一名单在整个新约中真有重大的意义。 这名单是耶稣亲自拟具的；不是随意拟具的，而是在深思熟虑之後编定的。路加福音告诉我们，这是耶稣在经过「整夜祷告」之後所作的决定(路六12)。请注意，在整本圣经中，只有这一次提到耶稣整夜祷告。为甚麽耶稣要如此慎重其事地挑选门徒呢？为甚麽这张名单是如此难以决定呢？为甚麽这十二个名字是如此重要呢？我们在圣经中找不到明确的答案。但我们不妨根据合理的想像提出叁个原因。 第一 这张名单裏的十二个人负有极其重大的使命。当时已有不少的人相信耶稣，跟随耶稣，但耶稣只拣选了其中十二个，赋予他们特别的广传福音的使命。祂称他们为使徒，意思是受差遣的人。这项使命是史无前例的，是极其重大的，因此祂不能不慎重选择，看谁最能胜任，谁最能负起使命。 第二 这张名单必须完全符合上帝的旨意。这十二个人中有耶稣特别喜爱的人，例如彼得、雅各、约翰；但也有祂完全不愿接受的人，例如犹大。然而，由於耶稣知道这是上帝的旨意，是上帝整个救恩的一部分，祂不能不接受，因此，祂需要长时间祷告。最後祂顺服了，祂终於能像在客西马尼园那夜一样对上帝说：「只要成就你的意思，不要成就我的意思。」(路二十二39-42) 第三 这张名单必须能反映基督教的精神，能表现基督教的特性，因为就历史的观点来说，这十二个人可算是基督教会的创始人。正如有人说，十二使徒的设立就是基督教会的开幕礼。因此，如何选择这十二个人，确是一件煞费心思的事。 正论 虽然我们不能完全了解这份名单包含的属灵意义，但只要稍加思索，就不难从其中找出基督教的一些特点出来。 一. 基督教是一个平民的宗教 由於圣经的记载非常简略，我们无法清楚知道这十二个人的背景。除了四个是渔夫，一个是税吏，和一个是搞政治活动的所谓活动分子外，对其他几个的社会背景可谓一无所知。但有一件事我们知道:这十二人中没有一个可称为学者名流，更没有一个是大官贵人。他们只是一群小市民，一群草根阶层的人。 为甚麽主不特别拣选那些有学问、地位、钱财和权势的人？是主对那些人有偏见麽？是那些人中没有善良的人麽？是主不喜爱那些人麽？都不是，而是要叫世界知道，没有人能凭著学问、地位、金钱或权势来作祂的门徒，因为基督教是一个平民的宗教。 这种平民的特性在耶稣自己的生活和工作中表现无遗。祂虽贵为上帝的儿子，却没有降生在帝王的宫殿裹，而是在马棚中；祂没有在富贵人家中成长，而是在木匠家禀；祂很少周旋在有钱有势的人裏面，却经常与税吏及罪人往来。 基督教是为全人类设立的，不是为少数特殊阶层的人设立的。圣经告诉我们，那最先听见福音信息的是一群牧羊人，一些一无所有的平民；那最先被拣选作使徒的也是一群平民，十二个一无所长的小市民。基督教是一个平民的宗教，这是值得我们欣慰的。 二. 基督教是一个家庭的宗教

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在耶稣基督里，我们已成为新造的人，我们的身份 所属 权柄全都改变了，但人生来就有根深蒂固的属灵问题仍然在我们的体质里，如胆怯 害怕,担心,忧虑,嫉妒,小心眼,虚荣,争竞……这些不但不能使我们享受神儿女自由,释放,尊贵的生命，还使我们在每天的信仰生活中遇到矛盾,挣扎。我们必须借着信心的祷告，听见神的声音，查验神的带领，顺服并跟从神，使我们的生命能享受圣洁，得医治并活出满有能力的生活。 约10-10 ⋯我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。 得医治、承受丰盛生命，必须借着信心的祷告．信是基于神的所是和应许． 圣经说的『信心』是指对神自己和祂的话有正确的认识和回应，信心是基於人对神的认识多少，对神的话回应多少而来的。信心不是建立在神蹟上，而是要对準耶稣和神的话。 一. 认识自己 可2:17 耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。” 路4：18-19 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告　神悦纳人的禧年。 属灵背景、环境:不信的体质，我们不仅是罪人，更是病人：瞎眼的（忙，茫，盲），瘸腿的，被掳的，贫穷的，受压抑的⋯⋯   “在他们身上正应验了以赛亚的预言，说：’你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，迴转过来，我就医治他们。‘但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵是有福的，因为听见了。我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听见你们所听的，却没有听见。” 太13:14-17 二. 需要神的医治：身体的+灵魂的 1）例：路5:17-25有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着；他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。”文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了　神以外，谁能赦罪呢？”耶稣知道他们所议论的，就说：“你们心里议论的是什么呢？或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！”那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与　神。

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1895年甲午战争战胜，日本得到台湾领土。为了获取殖民经济资源，日本于台湾设置的最高行政机关 – 台湾总督府，开始于台湾进行大规模樟脑开发。总督府辖下设置樟脑局来进行樟脑产制与专卖。其中，樟脑所需樟木培栽开发不但遍及台湾西部山区，也远至多为台湾原住民居住的花莲地区。 1906年夏天，日本知名私人企业贺田组于花莲威里社设置的樟脑工场爆发激烈冲突。多为太鲁阁族的制樟脑劳方与日人为主的资方，因为劳资纠纷产生激烈战斗。战斗中，日方共有32人身亡。因为被害日人均被割取头颅，也有人认为事件起因之一，亦是该太鲁阁族威里社居民举行出草仪式所导致。经清算，死亡日人当中，包含了樟脑场内担任技术员的井上伊之助父亲 – 井上弥之助。 一九○六年七月卅一日，消息传回到日本时，井上伊之助原本是神学院的毕业生，刚好正在参加一场日本基督教会举办的灵修会，当他听到父亲被台湾原住民杀死的消息之後，心中非常悲愤，一直问说为什麽会这样？也很激动地表示一定要去台湾替父亲「报仇」！ 那次的灵修会演讲者当时正在讲解圣经信息「要爱你们的仇敌」（参考马太福音五：四四），随即他脑海中想起了耶稣所说的话：「两只麻雀固然用一个铜钱就买得到，但是你们的天父若不许可，一只也不会掉在地上。」（马太福音十：二九）使他猛然醒悟过来，认为父亲的死，必定有上帝的旨意。就在此时，耳边听到一丝轻微的声音告诉他：「最好的报复方式，就是用爱胜过恶」（参考罗马书十二：二一）。他终於明白圣经的教训：生命中最大的力量就是爱，也只有爱才能改变人，并不是军事武器，也不是政治势力，而是爱！因为只有爱，才能使人与人之间的仇恨消弭、平息。於是，他决定要到台湾来传耶稣福音的爱给原住民听。 当时日本政府的「理蕃政策」，正在有计画地要将原住民的宗教信仰全部「神道化」，因此禁止任何传道者进入原住民部落传福音。井上伊之助知道这种限制之後，就进入医学院读书。一九一一年八月，他终於通过医师许可證，并随即在同年十月十六日来台湾，且获得准许进入原住民社区从事医疗工作。其实他真正的目的是要用医疗服务来传耶稣的福音给原住民，他说这是最好的「报仇」方式。不是用仇恨，而是用真心的爱来回应原住民杀死他父亲的悲痛。就这样，他的足迹遍佈罗东、花莲、桃园、新竹、南投雾社等原住民部落，长达卅五年之久。他在走过的部落里设立医疗站，医治原住民身体的疾病，并同时传福音给他们，滋润他们的心灵。 但是经过叁十五年的努力，当日本战败必须离开台湾时候，井上先生自己在回忆录上这样写，「我觉得很失败，这麽多年来没有一个人来信耶稣，我所做的一点果效也没有，我实在是愧对上帝」。没想到当日本来离开之後，许多宣教师进入台湾的原住民中宣教，许多原住民马上就相信了，因为他们曾经听过井上伊之助和他们讲过耶稣，原住民一个部落接著一个部落信主，台湾原住民信主被称为二十世纪的宣教奇蹟。 後来有一天井上先生年老时，他在医院住院中，那时专门以培养原住民传道人的玉山神学院院长高俊明牧师去看他，说到台湾原住民信主的事蹟，井上先生感动地流上眼泪说：「我只是一个撒种的人，是上帝教它生长」。 撒种的和收割的一同快乐。井上伊之助後来被原住民称之为「台湾原住民医疗之父」，「台湾原住民宣教之父」．