经文：
12博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
马太福音 2:12,16-18
…
16希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城裏并四境所有的男孩，照著他向博士仔细查问的时候，凡两岁以裏的，都杀尽了。 17这就应了先知耶利米的话，说： 18在拉玛听见号咷大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。
希律的出身并非犹太人。他本属以扫的後代，是以东人，又称以土买人(Idumean)。虽然他的前辈接受了犹太教，犹太人总对他另眼相待，称他为 “半犹太人”。
历史学家Josephus 编註：又称约瑟夫，为一世纪著名犹太史家）说，希律不单只在种族上是以土买人，在宗教上是犹太人，而且他在现实中是个异教徒，在性格上是个妖怪。他在其统治中，显明了自己的极端狡诈、妒忌、残忍，充满了抱负心。他作国王的脾性完全是一位暴君… 他娶了九个或十个妻子，但因起了一点疑心，便将他的爱妻玛丽颜妮(Mariamne 编註：又称米利暗) 和她两个儿子亚里士多布立斯(Aristobulus) 和亚历山大 (Alexander) 全都处死… 最後，在他临死前五天，他又将自己的儿子安提帕特 (Antipater) 处死了。难怪〔凯撒〕奥古斯丁说, “作希律的猪比作他的儿子还安全”… 〔亚当．可拉克博士 (Dr. Adam Clarke) 如此解释凯撒的话﹕希律的犹太信仰禁制他吃猪肉, “所以他的猪得以幸存，儿子却丧了命”。〕 希律最可憎的罪行便是在他临死时，他下令将 “犹太民族的全部首领” 都带到他的面前来。然後，他将他们关进 “息博” 鬥兽场 (hippodrome) 内，安置士兵看守。他安排在他的死辰来临时，将这些犹太首领全部杀掉，这样, 在他自己的葬礼过程中, 在耶路撒冷便 “会有一点似乎象样的哀痛”。这位皇家恶棍死後，他对 “息博” 鬥兽场的指令却没有被施行下去 ．
我们不要期待这一次，希律王会平心静气的接受一位生来作君王的婴孩诞生的消息。经上记载他如何仔细的向博士们查问，那星是何时出现现。他甚至很聪明的计算出孩子的年龄，以便采取屠杀的步骤。现在，因惧怕可能存在的敌手，他就将计划付诸迅速野蛮的行动，下今杀戮在伯利恒与其附近地区每一个两岁以下的孩童，这对他来说根本不算什麽大不了的事。
马太在这里又看到了旧约经文的应验，他说：「这就应了先知耶利米的话，说：在拉玛听见号咷大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了」(17-18节)。拉结是以色列人先祖雅各的妻子，她难产而死的故事记载在创世纪35:16-20。拉结死後原来葬在伯利恒 (又名以法他)，後来可能被她幼子便雅悯的子孙，移葬便雅悯族境内的「拉玛」一地，该地又名「泄撒」(参书18:25;撒母耳记上10:2)。 到了先知耶利米时期，因犹太人顽固不悔改，神就使用新兴的巴比伦帝国灭了犹大国，多数犹太人被掳往异乡。先知耶利米因此发出这段预言，记载在耶利米书31:15。
耶利米书的这段经文，当然不会与希律王屠杀孩童的事有关。这是先知预言中相当悲惨的一个，也是一个寓意的写法。耶利米所见到的是一幅这样的图画：「拉结」在先知书中代表了整个以色列王国，当王国灭亡，耶路撒冷的百姓被掳到异邦，在半途中经过拉结的埋葬地──拉玛；拉结虽在坟墓中，但以色列的祖先为後代子孙的亡国而心伤哭泣不已。
马太为什麽说『这就应了先知耶利米的话』(17节) 呢？对犹太人来说，希律王的屠杀可以对照旧约时代，巴比伦帝国亡了犹大国的惨状。痛失儿女的父母经过坟地时，彷彿拉结 (代表以色列国) 与作父母的一同号啕大哭，心痛欲绝。这是马太福音第二章裏提到的第叁个旧约预言的应验。
但是，马太引用先知耶利米的话，还有一个言外的深意。他引用的经文，是从所谓的「安慰之卷」而出，马太只引用了哭泣的这一段，而耶利米书往下的几节是神告诉拉结，她失去 (指亡国被掳) 的儿女必要回来，神说：「你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，因你所做之工必有赏赐；他们必从敌国归回。这是耶和华说的。耶和华说：『你末後必有指望』；你的儿女必回到自己的境界」(耶利米书35:16-17)。马太的意图，是要犹太人知道「末後必有指望」。他要我们认识到伯利恒的痛苦是暂时的，神会通过一位从外地回来的弥赛亚带来喜乐和解救。两件事虽不完全一致，但繫之於一个相同的观念：神要使灾难变为蒙福，使死亡变为生命。既然「哀哭」的这段预言已应验，那麽这「指望」的预言也必会应验，因为所有的旧约都是指著基督说的。这也是耶稣基督的降生带给所有人类的希望！
资源来源：《跟随耶稣每日灵修》