经文：
13他们去後，有主的使者向约瑟梦中显现，说：「起来！带著小孩子同他母亲逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。」 14约瑟就起来，夜间带著小孩子和他母亲往埃及去， 15住在那裏，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：「我从埃及召出我的儿子来。」
马太福音 2:13-15
从马太福音第二章13-23节，一共包含了叁个简短的故事。故事言简意赅，但通篇的焦点集中在旧约经文的应验上。昨天我们看了第二个故事及其旧约的应验，今天我们要回过头来看第一个故事。主的使者透过梦境的异象告诉约瑟，希律即将屠杀小孩子，要他们逃往埃及。昨天提到要注意马太说的顺序是「小孩子和母亲」，而不是「母亲和小孩子」，因为这小孩子的地位是独一无二的，必须放在最前。
从这段经文的记载我们看到，我们的主在孩提时便已饱受死亡的威胁。固然祂的出生是为了救赎代死，不过要到命定的时间才会受死。祂的父母也跟著流亡他乡，事奉主不是条平坦的道路，但是神的保守看顾，正是在危难险阻当中显得可贵。神指示约瑟和马利亚趋吉避兇，虽在颠沛流离之中，相信他们的内心仍享有平安。
马太记载这件事，其作用仍是强调耶稣身世来历细节中的神的旨意。选择埃及为避难地是很自然的，在旧约时期 (如：列王记上11:40;列王记下25:26;耶利米书26:21) 及当时，埃及便一直是有政治问题的各种以色列人逃居之地。因此地不在希律管辖範围之内，是安全的．
马太藉此说明了另一个旧约预言真正的属灵意义，这是马太福音第二章裏提到的第二个旧约预言的应验。神曾经藉何西亚先知说：「我从埃及召出我的儿子来」(何西阿书11:1)。 按照原文，这是指以色列从埃及得拯救出来。可是，现在它有双重的意义──以色列就是神的子民，且耶稣是神的『独生子』(约翰福音1:18)，弥赛亚的历史将会和以色列历史非常相似，基督从埃及回到以色列会使这个预言得到应验。这件事的真正属灵意义，就是神能够按祂的计划和祂的能力，把祂的百姓拯救出来，正是主耶稣基督到世上来所要做的。
那些熟悉有关摩西事蹟的犹太读者们，他们一眼便能看出，马太在书中一个隐藏的题目－『摩西之预表』
根据旧约出埃及记，埃及王命令以色列的收生婆杀了所有接生的以色列男孩，而摩西却被奇蹟似地保存下来 (参出埃及记1:15-2:10)；而在这裏，耶稣一出生便受到死亡威胁却奇蹟般的逃生。又如今日经文第13-14节约瑟全家逃往埃及，影射的便是出埃及记二15，摩西为躲避法老的杀害而逃亡。第20-21节约瑟全家再回以色列地 (明日经文)，影射的便是出埃及记四19-20，法老死後，神指示摩西回埃及去。虽然所涉及的并不是摩西的诞生，但这些影射，加上埃及对孩童的杀戮，就足以使读者们警觉了。俩人的对比，并不是逐条逐点相符相合，但是通篇一系列的相仿之处，便隐含耶稣就是第二个摩西之意。
表面上是躲避希律王的一场绝命逃亡，其实却是神为其子民所订之计划的鲜活例子。神指引耶稣及家人逃往埃及，再由埃及回到以色列，以实现旧约圣经的预言。祂跟几世纪前的摩西和以色列百姓一样由埃及出来，成为活生生的见證，提醒了耶稣的家人，过去神曾怎样拯救其百姓脱离枷锁、进入自由。神引导这场神圣之旅，要让世人看到，祂的儿子耶稣有一天将拯救百姓脱离罪恶的捆绑，进入自由之地。祂也确实这般地把犹太人拯救出来。
埃及在圣经中是罪的象征，世界的象征；进入了应许之地，是神同在的象征．我们每个基督徒都是被神从埃及带出来，进入祂应许，祝福之中的．今天愿我们带着一颗感恩的心来敬拜祂。
资料来源：《跟随耶稣每日灵修》