经文：
耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
马太福音 3:16-17
耶稣受洗後，「天忽然为他开了」(16节)，天为耶稣开了再次显出耶稣受洗的独特性，因为无人有此资格。「天开了」让我们想到旧约的雅各梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶著天，有神的使者在梯子上，上去下来 (创世纪28:10-12)。耶稣後来告诉门徒们，神的使者上去下来在人子身上 (约翰福音1:51)。可见，耶稣是天与地之间交通的唯一的道路。
耶稣受水洗之後，「天忽然为他开了… 神的灵彷彿鸽子降下，落在他身上」(16节) 我们可以说，这是一个非常特别的「洗」，是耶稣公开服事前特别的「受膏(Annointed)」。在旧约有叁种人必须受膏：『祭司』 (利未记8:12)、『先知』 (列王记上19:16) 和『君王』 (撒母耳记上10:1,16:1)，而主耶稣一身兼备这叁种职分。在此之前神的灵从未以任何形式彰显，而除了这一次之外，神的灵也从未以鸽子的形状出现。神的灵以这种外在可看得见的象徵形式降临，是单单只临到耶稣身上的。
鸽子，一个犹太人若听人提起「羔羊」或「鸽子」，他立刻会想到它们是为罪所献上的祭牲。圣灵以最贫穷的人献赎罪祭时用的鸽子 (利未记12:8) 之形状，降在耶稣的身上，是为彰显出，只有他能实现「献祭」的最终目的。他甫自河水中出来，代表他甘愿受死，因此神的灵就如同鸽子——犹太人的穷人用作赎罪祭牲的——以圣洁温柔的方式降在他身上，代表他是神那「完全」、「终极」的赎罪祭。鸽子象徵纤柔软弱，但神的灵以鸽子的形式出现，象徵的却是柔和之中的大能，是神为了救世人，而甘愿降卑，成为赎罪祭。这是他为世人赎罪而特别受的膏抹。
接著，天父的声音响起来：「这是我的爱子，我所喜悦的」(17节)。这声音是无比的重要，『这是我的爱子』、『我所喜悦的』，这两句都是旧约圣经上神对以色列人所说的话。『这是我的爱子』是诗篇二篇七节的话：『你是我的儿子』，是神对大卫的子孙说的，每一位犹太人都知道这篇诗是描述将来的弥赛亚君王的。『我所喜悦的』是以赛亚书四十二章一节的话，描述那位受苦的僕人(即弥赛亚)，这种描述在以赛亚书五十叁章裏达到最高峰。
这一事件当中有极为重要的意义，即圣父、圣子、圣灵叁位一体同时显现，向我们启示了一个极其重大的信息：耶稣基督的「救赎」与神起初的「创造」和祂「末世」的计划密切相关。藉著受洗，耶稣开始实行对罪人的救赎；藉著圣灵，耶稣被加冕并得到力量；藉著从天上来的声音，天父宣告耶稣是圣子，是神受苦的义僕，是神所立的君王。耶稣受洗後天为之开的超自然现象，是自从创世以来，人类第一次见到叁位一体的真神以圣父、圣子、圣灵这不同的叁位格和谐地同在一起。神从创世以来的永世计划，即将展现在世人眼前。创造与救赎、救赎与末世，紧紧地联繫在一起。「创造」是关乎圣父所造的工作，「救赎」是圣子成就的工作，「末世」则是圣灵应许至终要完成的工作。「叁位一体」的神在耶稣受洗後一同向人表明，这其中的启示和含义是极其深远的。
神说：「我所喜悦的」，天父为耶稣那些隐居的年日打下了完美的印记
「我所喜悦的」这句话也宣告了天父对主耶稣受洗这个行动的满意，因为他的受洗表明了他在神救赎的计划中与神完全联合，即使救赎必须经过十字架的死来完成，他也在所不惜。「受洗」是耶稣通向十字架的第一步。他跨出的每一步都是在「尽诸般的义」，好叫他能引进永远的义。