经文：
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的！这就是我曾说：‘有一位在我以后来、反成了在我以前的，因他本来在我以前。’我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”约翰又作见证说：“我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是 神的儿子。”
约翰福音 1:29-34
这是耶稣正式公开出现在众人面前的第二天的记载 ．在今天的经文裏，施洗约翰为耶稣作了两个见證。第一个见證，他说耶稣是「神的羔羊，除去世人罪孽的」(29节。提到「羔羊」，在犹太人的心目中，那是一个旧约的记号，代表「牺牲的祭物」。这可是施洗约翰为耶稣作见證的一句最重要的话语！
当施洗约翰看见耶稣来到，就说︰「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」换言之，基督是上帝为世人所预备的代罪羔羊，也称为「逾越节」的羔羊。
在基督降生之前的旧约时代，上帝拣选以色列民族为自己的子民，作施行救赎世人的预备工作。以色列民族在埃及地为奴430年，上帝眷顾他们，差遣摩西领导他们脱离埃及人的苦害，进入自由的迦南美地。因埃及人顽抗上帝的旨意，上帝定意要审判埃及 人，击杀埃及每家头生的人与牲畜。当时上帝吩咐以色列人「各人要按著父家取羊羔，一家一只…把羊羔宰了。各家要取点血，塗在吃羊羔的房屋左右的门框上和门 楣上…因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了……这 血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。」这逾越节的故事记载在圣经出埃及记第 十二章中。
不论埃及人或以色列人都是同样有罪的人；但以色列人因为羔羊被杀流血，代替了他们的刑罚，他们的生命得以保全。换言之，以色列人的罪由羔羊代替了，因此免去了罪的刑罚。但埃及人没有代罪羔羊的血，罪与罚都归己身。这便是生与死的区别，也是以後基督作为世人代罪羔羊的预先示范。
全本圣经最重要的主题，就是神的羔羊怎样担当世人的罪孽；以及世界的罪恶，怎样藉著神儿子的救恩得著解决。旧约所有的信息，就是聚焦在有一个「神的羔羊」，是神预备为人类解决罪恶的。
在摩西五经里面的「献祭」是这个意思，在「祭司」的工作里面所有的意思是这个意思，在「先知预言」里面也是这个意思。全本旧约圣经就是预备耶稣基督来替人类赎罪，全本旧约的预言也都告诉我们有一位救主要来洗净我们的罪恶。
但是这个「神的羔羊」是谁呢？旧约圣经没有告诉我们。从旧约的一开始，一直到旧约结束，我们只看到羔羊流血，却不知道那「羔羊」是谁。直到耶稣来了，把旧约和新约完全串联起来的时候，我们才恍然大悟，明白那从创世以前所预定被杀的「神的羔羊」，就是道成肉身降世为人的耶稣基督。
约翰福音的作者是使徒约翰，他当时也在现场 (35节)，亲耳听见施洗约翰的见證。使徒约翰也是启示录的作者。「神的羔羊」这词语深深地吸引著他，因此在启示录中，这个词语用了二十九次之多，成为基督最宝贵的称号之一。而这样一句片语就总结了耶稣基督的爱、牺牲、受苦与胜利。
施洗约翰的第二个见證，他说耶稣是「神的儿子」(34节)。他说不认识耶稣 (33节)，但他是耶稣的亲戚 (路加福音1:36)，一定认识耶稣；因此他所说的不是指他不知道耶稣是谁，而是指他不知道耶稣的「身分」。他必定已先蒙神告诉他识别神儿子的特徵，所以後来耶稣受洗後，他亲眼看见圣灵彷彿鸽子从天降下在耶稣身上 (马太福音3:17)，就毫无疑问地深信耶稣不是别人，正是神的儿子。
此外，从施洗约翰为耶稣基督所作的介绍当中，也非常清楚的指出「水洗」与「灵洗」的问题 (33节)，这是非常重要的一件事。施洗约翰是用水替人施洗，「水洗」是将悔改的人浸入水裏，藉以表示埋葬受洗者败坏的生命和过去的死行；「灵洗」则是将悔改相信主的人浸入灵裏，藉以使受洗者得著神圣的生命，而有分於基督的身体 (参哥林多前书12:13)，并且得著从上头来的能力 (参路加福音24:49;使徒行传1:8,2:244)。
感谢神，耶稣是神的儿子，却甘愿降世为人，成为神的羔羊，代赎世人的罪恶。「代赎」是基督福音中两个重要的字。凡明白基督福音的人，没有不知道它的涵义。「代赎」的事实， 便是无罪的基督代替我们有罪的人受罚，因此令我们在神面前成为无罪的人。谁有资格代替人的罪与罚？有罪的人是无资格的，因他本身有罪，无法担替别人的罪。唯有耶稣，他就是这只无瑕无疵的羔羊，能够担代我们的罪，每个向他承认自己罪孽的人，都会被他的血遮盖，并得到赦免。
耶稣来世上，过了完全无罪的一生，後来却受酷刑而死，他这麽做，是因为他爱我们，愿为我们的罪提供一条得到赦免的道路。感谢主🙏！