祷告是神赐给祂儿女的权柄，是神儿女与天父的交通。祷告可以把我们带到神面前亲近神，认识神，享受神，经历神，与神建立最美好的关系。
Question: 1什么样的祷告被神垂听？2应怎么样祷告？
Answer: 1神儿女的祷告．2靠着神儿子的灵祷告or 在神儿子的灵里祷告．
路11: 9-13 我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”
我们祷告中不断的重复，祈求，里面根本的原因是惧怕．惧怕神不听我们的祷告，惧怕神忘记，惧怕神误事，惧怕神给错了．看不见神是天父，父乐意将好东西给儿女．
约四：23 - 24 “时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要(译注：英文seek)这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
主耶稣与撤玛利亚妇人谈话时，提到叁种敬拜的层次：
第一种是撤玛利亚人无知的敬拜：
“你们所拜的你们不知道。”
第二种是犹太人有知识的敬拜，他们对神有真正的认识：
“我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。”
最後则是真正属灵的敬拜，这种新的敬拜是主耶稣所带来的：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用灵和真理拜他。”
这种在灵里的敬拜必定是出於神自己。神是灵，惟有他才能赐下灵。为这个缘故，他差派他的独生子，赐给我们圣灵，让我们能有属灵的敬拜。这是主耶稣的工作，因此他两次说：“时侯将到”，接著又说：“如今就是了。”他来是要用圣灵施洗﹔在未得荣耀之前，圣灵还未赐下。当主耶稣除去罪，藉自己的血进入至圣所，在那里代表我们领受圣灵(徒二：33)之後，他才能差圣灵降临到我们中间。
因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”罗马书 8:14-15
当主耶稣救赎了我们，我们在他里面成为神的后嗣，神才差遣他独生子的灵进入我们心中，使我们能呼叫：“阿爸，父。”用灵敬拜的真义，就是以基督的灵，神儿子的灵，来敬拜父神。
我们是属肉体的，无法按照神所要的来敬拜。但主耶稣来赐下了圣灵，就是将他自己给了我们，让我们站在基督所教导我们的地位来祷告。
- 认识神是我们的父
- 体会他无限的父性（爱+塑造)
- 相信他无限的爱
— 赐下他的独生子及圣灵，使我们成为神的后嗣，正是用灵和真理祷告的秘诀。这是主耶稣为我们所开的又新又活的路。神子耶稣基督并儿子的灵住在我们里面，不断地启示父神，便能使我们成为真正属灵的敬拜者。一（Andre Murray ）
一. 祷告是神与祂儿女之间的交通。
- 神与祂儿女是有生命的关系，活的关系，爱的关系。
- 祷告是信仰生活中最重要的部分。
- 祷告的对象，关系，内容，果效。
- 祷告是与神之间的交通，就有来有往，最重要的是听到天父的声音。
二. 按父神心意的祷告，蒙应允的祷告
- 认识神属性的祷告，避免宗教式的，律法式的祷告。
“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。”（太6:5）
你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。（太 6:7 )
- 以神为中心的祷告，避免以问题为中心的祷告，及满足自己需要的祷告．
因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。（太6：8）
神要我们先成为对的人，才能承受更大的祝福．
历下1:10-12求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
以色列人被从流奶与蜜的应许之地赶出来，是因他们拜迦南地的假神．迦南人认为巴力是掌管风雨，使农作物生长的神，巴力的老婆是掌管生殖的．他们拜的都是为现在需要的，自己欲望的，马上就能看到果效的．这就是为什么以色列进入应许之地近一千年都不能弃掉假神的原因．
- 心灵里的祷告，避免形式上的祷告。
你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。（太6:6）
- 在神心意与时间表中祷告，避免与自我为中心的祷告。
- 祷告中察验神的作为。
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗12:2）
- 有心寻求神
三. 神的儿女向父神祷告必蒙丰盛的应允
- 天使动工
- 心意更新变化
- 主的旨意向我们显明。
- 祷告中看见 知道 发现神为我们预备的超出所求所想。
四. 祷告和应许
- 神所定的事实 :在祷告里,我们第一要学的就是上帝所定的事实。 上帝讲的事实是什么?
- 公义、慈爱的神活着,掌管一切
- 耶稣基督已经成就一切
- 圣灵保惠师永远内住
- 一定会成就的新天新地(国、王、民)
- 有属灵争战，人的生命是战争点。人当中有信和不信的
- 地上的一切都会过去，唯有在基督里的存到永远
- 神的允许
- 四大福音化 = 生命的终极目的（个人生命，家庭，地区，世界）
- 同在、引导、应允、权柄
有智慧分辨 a·重要 vs. 次要 b．绝对 vs. 相对 c．不变 vs. 可变 e．永恒 vs. 短暂
- 抓住应许祷告,很明确、具体、实际的与神交通
- 祈求 <==> 查验而顺从
- 代祷＜＝＝＞实际
- 悔改、洗净 ==> 方向改，悔改是转向神。葛培理说,转向天国才叫悔改。
- 有权柄的祷告
法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘ 神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘ 神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”路加福音 18:11-14
＊《竭诚为主》主要我们带到他面前的，不是良善、不是诚实、不是努力，而是罪；他所要接受的就是这些。那他以什么代替我们的罪呢？真正的义。但我们先得放下一切自以为是的伪装，一切自以为配得神恩眷的资格。
当人真以主的眼光看自己，震惊的不是那些肉体可怕的罪，而是心中对耶稣基督那惊人的高傲本性。
应许：
赛65:24 他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听
启8：3 另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。4，那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。