在耶稣基督里，我们已成为新造的人，我们的身份 所属 权柄全都改变了，但人生来就有根深蒂固的属灵问题仍然在我们的体质里，如胆怯 害怕,担心,忧虑,嫉妒,小心眼,虚荣,争竞……这些不但不能使我们享受神儿女自由,释放,尊贵的生命，还使我们在每天的信仰生活中遇到矛盾,挣扎。我们必须借着信心的祷告，听见神的声音，查验神的带领，顺服并跟从神，使我们的生命能享受圣洁，得医治并活出满有能力的生活。
约10-10 ⋯我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
得医治、承受丰盛生命，必须借着信心的祷告．信是基于神的所是和应许．
圣经说的『信心』是指对神自己和祂的话有正确的认识和回应，信心是基於人对神的认识多少，对神的话回应多少而来的。信心不是建立在神蹟上，而是要对準耶稣和神的话。
一. 认识自己
可2:17 耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
路4：18-19 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告 神悦纳人的禧年。
属灵背景、环境:不信的体质，我们不仅是罪人，更是病人：瞎眼的（忙，茫，盲），瘸腿的，被掳的，贫穷的，受压抑的⋯⋯
“在他们身上正应验了以赛亚的预言，说：’你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，迴转过来，我就医治他们。‘但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵是有福的，因为听见了。我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听见你们所听的，却没有听见。”
太13:14-17
二. 需要神的医治：身体的+灵魂的
1）例：路5:17-25有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着；他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。”文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了 神以外，谁能赦罪呢？”耶稣知道他们所议论的，就说：“你们心里议论的是什么呢？或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！”那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与 神。
＊＊＊主耶稣做事的次序是：
- 「看见他们的信心」。
- 「你的罪赦了」。
- 「拿你的褥子回家(治病)」。
这个次序是非常重要的，我们在主耶稣所行的其他神蹟里也可以看到。这与一般人向主耶稣所要求的次序刚好相反。藉著这个神蹟，耶稣让我们看见「赦免」及「医治」的关係：赦免在先、医治在後，医治之前先有赦免，赦免重於医治也先於医治。
肉体得医治固然值得欣喜，但若灵魂得不著赦免，则仍然没有解决问题。治病赶鬼是医治肉体，但不如人的罪得赦免重要。耶稣一再用不同的方式叫人知道，祂不是单为解除人肉体的痛苦，而是为恢复人与神的交通到地上来的。「罪」是人类患难痛苦的主因，若不解决罪的问题，人的痛苦不会停止。
三. 我们在祷告上的医治、改变
《竭诚为主》3/31 ：不少人祷告半途而废，对神硬心，是由于对祷告只有一种情感上的兴趣。“我们有祷告呀！”听起来很不错。读点关于祷告的书，知道祷告很有益——使思想安静、灵性高升。可是，以赛亚却暗示说，神对这种祷告的观念大感惊奇。他见无人拯救、无人代求，甚为诧异。（赛五十九16）
敬拜与代求必须同时进行，两者是缺一不可的。代求是我们催逼自己去体会主耶稣对所代求的人迫切的心情。但多少时候，我们不是敬拜神，而是在堆砌祷词。我们到底在敬拜，还是与神争论？——“我看不出你（神）有什么办法。”这明明就不是敬拜。一旦看不见神，我们就变得硬心主观。我们把所求的事，扔在神宝座之前，并指明要他怎样做。我们不是在敬拜，也没有寻求主基督的心意。向神硬心，对人也必然没有怜悯。
四. 神有医治的大能，祂也愿意医治我们
- 祂愿意为我们行大事:
例1:那时希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。 赛38:7-8 我－耶和华必成就我所说的。我先给你一个兆头，就是叫亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度。”于是，前进的日影果然在日晷上往后退了十度。（人类历史向后退了40分钟）
- 祂有慈心，肯医治我们：
例2:可1: 40-42 有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：“你若肯，必能叫我洁净了。”耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”大麻风即时离开他，他就洁净了。
（主耶稣伸手摸这长了大痲疯的人，是祂主动的行为，不是病人的要求。从来没有人像主耶稣一样主动伸手摸痲疯病人。这样的接触，不单在肉身上有医治的作用，在心灵上也有医治的疗效。长了痲疯的人是被违弃的一群，与人隔绝。也与爱隔绝。不论长大痲疯的人是否知道耶稣是基督，耶稣的行动让他感受到被爱和被接纳。一个与他素不相识的人，竟然愿意主动伸出手来触摸他！
耶稣不但医治人的肉体，更医治人心灵的创伤。祂以「爱」与「接纳」，令失丧的人重新振作，重拾自信，叫黑暗裏的人见阳光，为伤心绝望之人带来信心与盼望。）完全的医治
- 祂给我们得医治的应许，并亲手成就应许
例3：太8：14－17耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服侍耶稣。到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：他代替我们的软弱，担当我们的疾病。
耶稣所医治的，不仅是人的身体，更重要的是人的心灵。
- 恢复, 建造的医治
- 例4：彼得3次不以主，灰心重新打鱼去．复活后的主，在提比里亚海边三次问彼得：
- 约21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”
- 你爱我比这些更多吗“？这些是耶稣以外的一切．让彼得看见，他的标准与神的标准的区别．
- 约21:16 耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”
- 约21: 17第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。
约翰的儿子：父家，（亚伯拉罕离开父家）从人遗传来的一切，及人的条件．
约21:18-19 我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀 神。）说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”
一鼓励彼得，（忧愁）现在软弱（主啊，你是知道我的），但神将使他“爱神，比这些更多”
彼得在耶稣话语的光照中，脱去定罪，自责，信心坚固．成为初代教会的领䄂，喂养耶路撒冷教会信徒，治病赶鬼，奉主名使死人复活。尼禄逼迫罗马信徒，彼得逃出城外，看见耶稣要进城，我愿为你去。看见自己不配，倒钉十字架。）
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赛53：5 他诚然担当我们的忧患（心灵），背负我们的痛苦(身体)；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
这是主耶稣十字架已成就的医治大能，只要我们运用对祂的信心、悔改，以及立志和遵守圣约来归向祂，那么无论我们的破碎是什么原因造成的，都能得医治．
箴言4:20-23 我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目。要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切（注：或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。