经文：
1亚伯拉罕的後裔，大卫的子孙(後裔，子孙：原文是儿子; 下同)，耶稣基督的家谱
马太福音1:1
马太福音第一章从第一节到第十七节是记载主耶稣基督的家谱。在我们读起来，以叙述家谱做为书的开端，令人感到乏味，难读；可是，对马太所属的犹太世界来说，家谱是非常重要的一件事．旧约圣经里有许多家谱的记载。马太并非仅仅摹仿犹太人写书的传统，他那家谱的写法表明，他要写耶稣是「弥赛亚」，那麽有几条对犹太人而言必不可少的重点，一定不能忽略。
首先，犹太人非常注意家谱，因为犹太人重视血统的纯净，对於血统关係他们非常注意。若有任何人带有些微异族的血统，就要丧失作犹太人以及上帝子民的权利。例如，一位作祭司的，就必须有一 份追述到亚伦血统的记载，并且其中是不能间断的；如果他要娶妻，他的妻子也必须拿出五代以上的血统證明。旧约圣经记载，当被掳的以色列人回国，以斯拉重整敬拜神的圣工，并重新执行祭司的工作时，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，以及巴西莱的子孙，算为不洁，不准供祭司的职位。因为他们『在族谱中寻查自己的谱系，却寻不著。』(参以斯拉记2:61-62)。这便是以色列人极为重视家谱的一例，可见族谱是何等重要。在我们看来，马太福音的这一段记载似乎没有甚麽意思，但是如果耶稣的家谱可以追述到亚伯拉罕，对於犹太人却是极重大的大事！
马太福音开宗明义指出：「亚伯拉罕的後裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱」(1节)。这家谱的标题说明耶稣是亚伯拉罕的後裔和大卫的後裔，其中饶有意义。犹太人普遍知道，根据旧约圣经的启示，弥赛亚 (「弥赛亚」为希伯来文，其希腊文为「基督」，即「受膏者」之意，是以色列人素来所盼望、神要赐给他们的救世主) 必须为叁重的後裔：
- (1) 女人的後裔——这个应许是在近六千年前，神对诱惑亚当夏娃犯罪的蛇(魔鬼)下达审判时给的 (创世纪3:13耶 和 华 神 对 女 人 说 ： 你 作 的 是 甚 麽 事 呢 ？ 女 人 说 ： 那 蛇 引 诱 我 ， 我 就 吃 了 。14 耶 和 华 神 对 蛇 说 ： 你 既 作 了 这 事 ， 就 必 受 咒 诅 ， 比 一 切 的 牲 畜 野 兽 更 甚 。 你 必 用 肚 子 行 走 ， 终 身 吃 土 。15 我 又 要 叫 你 和 女 人 彼 此 为 仇 ； 你 的 後 裔 和 女 人 的 後 裔 也 彼 此 为 仇 。 女 人 的 後 裔 要 伤 你 的 头 ； 你 要 伤 他 的 脚 跟 。
以赛亚书7:14 因 此 ， 主 自 己 要 给 你 们 一 个 兆头 ， 必 有 童 女 怀 孕 生 子 ， 给 他 起 名 叫 以 马 内 利 （ 就 是 神 与 我 们 同 在 的 意 思 ） 。
- (2) 亚伯拉罕的後裔——这个应许是神在约四千年前，当亚伯拉罕完全遵守神的命令，要将他的儿子以撒献上为祭时给的 (创世纪22:16耶 和 华 说 ： 你 既 行 了 这 事 ， 不 留 下 你 的 儿 子 ， 就 是 你 独 生 的 儿 子 ， 我 便 指 着 自 己 起 誓 说 ：17 论 福 ， 我 必 赐 大 福 给 你 ； 论 子 孙 ， 我 必 叫 你 的 子 孙 多 起 来 ， 如 同 天 上 的 星 ， 海 边 的 沙 。 你 子 孙 必 得 着 仇 敌 的 城 门 ，18 并 且 地 上 万 国 都 必 因 你 的 後 裔 得 福 ， 因 为 你 听 从 了 我 的 话 。
- (3) 大卫的後裔——这个应许是在约叁千年多前，神藉著先知拿单与大卫立约时所给的 (撒母耳记下7:12-你 寿 数 满 足 、 与 你 列 祖 同 睡 的 时 候 ， 我 必 使 你 的 後 裔 接 续 你 的 位 ； 我 也 必 坚 定 他 的 国 。13他 必 为 我 的 名 建 造 殿 宇 ； 我 必 坚 定 他 的 国 位 ， 直 到 永 远 。14 我 要 作 他 的 父 ， 他 要 作 我 的 子 ； 他 若 犯 了 罪 ， 我 必 用 人 的 杖 责 打 他 ， 用 人 的 鞭 责 罚 他 。15 但 我 的 慈 爱 仍 不 离 开 他 ， 像 离 开 在 你 面 前 所 废 弃 的 扫 罗 一 样 。16 你 的 家 和 你 的 国 必 在 我 （ 原 文 是 你 ） 面 前 永 远 坚 立 。 你 的 国 位 也 必 坚 定 ， 直 到 永 远 。。
圣经整体的启示，与女人的後裔、亚伯拉罕的後裔、大卫的後裔有著密不可分的关係。马太指出，耶稣是亚伯拉罕的後裔，是一个真正的犹太人；耶稣也是大卫的子孙，就是君王的後裔。然後在家谱的末了，马太福音记载耶稣基督是由马利亚所生 (16节)。马利亚的丈夫是约瑟，但耶稣不是从约瑟生的，祂乃是由马利亚受圣灵感孕而生。这指明耶稣是她的後裔，就是女人的後裔。在这里，马太福音表明耶稣是旧约一切应许的成就，指明了祂就是以色列人盼望已久的，神所应许的「弥赛亚」！
除了给那时的人之外，神也透过这个家谱把许多信息释放给祂的儿女们。今天让我们先来看关於「亚伯拉罕」与以色列人的关係。亚伯拉罕是以色列人的先祖，他的事蹟记载在《创世纪》12-22章
亚伯拉罕的一生跌荡起伏，并不是一帆风顺，一开始他的信心是起起伏伏，时强时弱的，好几次他似乎信心尽失。他有成功，也有失败，既有靠著神的恩典用318个人击退了五个王的辉煌时刻，更有为了保取自己的性命、不惜用谎话2次把妻子推到火坑里的很不光彩的时候。他是一个真实的人，真实地一如你我，在信靠跟随神的路上跌跌绊绊，甚至是一度或数度丧失信心，离开神而我行我素。
亚伯拉罕的信心是建立在神的信实上的。神在呼召他离开他的本地、本族和父家的时候，应许他将来必成为大国，他要成为别人的祝福。亚伯拉罕相信神的应许必能成就，尽管他那时已经75岁，他的妻子撒拉也已经65岁，还没有给他生过一男半女，看起来，成为大国的希望很渺茫。但他还是跟著神的指示，走到了迦南地。在这里，神向他显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”【罗马书Rm.4:18-22】他在无可指望的时候、因信仍有指望、就得以作多国的父、正如先前所说、『你的後裔将要如此。』他将近百岁的时候、虽然想到自己的身体如同已死、撒拉的生育已经断绝、他的信心还是不弱．并且仰望 神的应许、总没有因不信、心裏起疑惑．反倒因信、心裏得坚固、将荣耀归给 神。且满心相信、 神所应许的必能作成．所以这就算为他的义。
亚伯拉罕被称为「信心之父」，从他的生平里，我们可以看到一个信靠、敬畏神的榜样。他一生经历无数的颠沛流离，也失败跌倒过，终於学到了一个功课──专心信靠神的应许而活，因而成了信心的伟人。这种信靠，甚至影响他的一生。从这里我们可以体会到圣经并不是人类的历史，而是「人类得救赎」的历史。而神的救赎计划，正是透过选召亚伯拉罕而开展下去。
在亚伯拉罕的一生中，他和神之间的互动显明了神是所有信心的根源。人的信是建立在神的信实上的，神与亚伯拉罕立了约，要使他的后裔成为大国，使他成为万人的祝福，神的话是绝不徒然返回的，神所立的就一定会实现。亚伯拉罕在几个危机中，都是靠神解救的。也正因为这样一次次真实地经历了神，他最后终於能够达到信心的高原，成为“信心之父”，看他一生中的数次危机，我们不仅明白什麽是信心，更明白信心的来源和能力，使我们后来信主之人能够效法亚伯拉罕，用信心来走世界上的路。
虽然亚伯拉罕是信心之父，是伟大的神人，神说祂不只要祝福他，也要祝福他的後代子孙。亚伯拉罕不是与我们沒有关系，今天因著基督，我们成为亚伯拉罕的後嗣。圣经如此说：【加拉太书Cal.3:29】你们既属乎基督、就是亚伯拉罕的後裔、是照著应许承受产业的了。因为成为後裔，也就承受产业了！
加拉太书Cal.3:8】所以你们要知道那以信为本的人、就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然豫先看明、 神要叫外邦人因信称义、就早已传福音给亚伯拉罕、说、『万国都必因你得福。』可见那以信为本的人、和有信心的亚伯拉罕一同得福。
今天我已拥有一个极宝贵的祝福──主耶稣自己，是神与人所立永远的约，使我可以称呼神为阿爸、父，使我们得著儿女的名份，这位极丰富的主耶稣也必与我们同在． 如经上说：「因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督裏面，你们在他裏面，也得了丰盛…」（西2:9-10），既已得到这最大最丰富的祝福，那麽面对生活的大小事情，还需要愁烦、忧虑和惧怕吗？
现令常令我们担心的，是自己常忘记和忽略这看似简单而极宝贵的应许，很多时候口说仰望主，但眼裏却看不见主耶稣，只看见难处，心裏仍满有忧虑和不安．求神时刻提醒我，神不是已给我“应许中的应许”－主耶稣自己吗？ 我已在祂的裏面，在面对万事之先，主耶稣已与我同在，我还担心甚麽呢？ 求主给我们属灵的眼光和悟性，帮助我们日後更多认识祂的丰富，使我们不只已得著生命，而且在主耶稣基督裏，活出祂更丰盛的生命！
资料来源：＂跟随耶稣＂每日灵修