经文:
约翰的门徒把这些事都告诉约翰。他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”那两个人来到耶稣那里，说：“施洗的约翰打发我们来问你：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’”正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。耶稣回答说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了！”约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去，到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。你们出去，究竟是要看什么？要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’，所说的就是这个人。我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而 神国里最小的比他还大。”
路加福音 7:18-28
耶稣在北方加利利行的神蹟 (使拿因寡妇儿子复活)，盛名远播，传遍了南方犹太地和周围地方 (17节)。施洗约翰正在狱中，他也听见了关於耶稣的事蹟。记得在前些日子的灵修中，我们看到那位作耶稣开路先锋的施洗约翰，不单看出耶稣是除去世人罪孽的「神的羔羊」，他还见證耶稣是「神的儿子」(约翰福音1:29-34)。他为耶稣作完见證之後，自己就退下，「他必兴旺，我必衰微」(约翰福音3:30)，正是他的写照。不久，希律王安提帕借著到罗马去探视他兄弟的机会，勾引他兄弟之妻希罗底。回家後他就与妻子离异，和希罗底结为夫妇。约翰为此公开严厉的责备希律。希律恼羞成怒，就把约翰给下在监裏 (参马太福音14:3-5; 马可福音6:17-18; 路加福音3:19-20)。约翰被收在监牢大概是几个月至一年的时间，在这段时间内，因著耶稣所做的神蹟奇事和祂带有权柄的教导，祂的名声已经传遍巴勒斯坦全地。
此时，施洗约翰在狱中信心软弱了，他开始怀疑了——是什麽原因？是因为他被关在监狱受苦，以致如此吗？圣经没有明说，可能他原本以为耶稣要立刻施行拯救和审判 (路加福音3:16)，可是耶稣既没有用圣灵与火施洗，也没有施行审判，只在不断教训和行神蹟。他也许在想，若耶稣真是弥赛亚，为甚麽还允许他长久留在监狱里呢？因此他开始怀疑：也许耶稣只是另一位先知而已，於是就派了两个门徒去向耶稣求證 (18-20节)。
耶稣的回答很简短：「你们去把所看见所听见的事告诉约翰……」(22节)。主耶稣用「神的权柄彰显」的事实去答覆施洗约翰的疑惑，重新恢复他对主的认识。「凡不因我跌倒的，就有福了」(23节)，这是警戒施洗约翰和周围的人说的。耶稣所作的可能不是我们期望的，但不要因此而对耶稣失去信心。只要我们信祂是神的羔羊，是神的儿子，对祂坚信不疑，我们就有福了。耶稣的话不但对当日的人说，也是对我们说的：我们是不是也像施洗约翰一样，要耶稣给我们无可置疑的證据呢？
施洗约翰的门徒离开後，主耶稣就对门徒称讚约翰。耶稣没有因为约翰的一时软弱而轻看他，还是一样的重视他。神对一切接受祂权柄的人，都是一样地重视的。为什麽耶稣不直接对约翰所差来的门徒称讚约翰，好让那时信心软弱的约翰可以立即得安慰呢？因为耶稣要约翰在苦难中单单看著祂，并思想祂的作为(22节)，称讚也许可以带来短暂的安慰，但真正能帮助人的，惟有耶稣自己和祂的话语。这也是给那些仍在苦难中人的指引。
耶稣怎麽称讚约翰呢？祂说：「凡妇人所生的，没有一个大过约翰的」(28节上)。这是耶稣在施洗约翰的成绩册上所下的评语。这裏所谓的大小，并不是指地位或职事的大小高低，而是以人和耶稣基督的关係远近为根据。凡妇人所生的，如亚伯拉罕、摩西、以利亚等旧约时代伟人，他们不过是『从远处望见』基督 (希伯来书11:13)，而施洗约翰则是「亲眼」看见基督，故他比他们都大。
“凡从妇人生的”是按肉身而论，在“天国裏的”是按从神生的而论。妇人生与天国裏显然是两种生命的比较。按肉身的犹太人来说，最大的福分是能亲自看见基督，但那只是肉身的犹太人的看法，许多曾亲眼看见基督的人还是灭亡了。但若按从神生而在天国裏来说，从神生的任何一个最小的，都比在肉身中的任何人以为大的福分更大了。因从神生而在天国裏的，将必永远与神同在．我们虽小，却有耶稣基督住在我们裏面 (约翰福音14:20)，而施洗约翰只在身外认识基督；再者，新约裏面再小的信徒，也是教会的一份子，也就是基督新妇的一部分 (参以弗所书5:25-27,32)，而施洗约翰不过是新郎的朋友而已 (约翰福音3:29)。由这些角度来看，也都是比施洗约翰还大。