经文:
天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”
耶稣说：“这一切的话你们都明白了吗？”他们说：“我们明白了。”他说：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”
马太福音 13:47-52
撒网的比喻 (47-50节) 是耶稣的天国比喻的第七个。它和前天我们看过的「麦子和稗子」 (马太福音13:24-30,37-43) 的比喻联为一对，有同样的意思。这种比喻称为「双重比喻」，即两个比喻讲解同一个意思。但麦子稗子的比喻是对群众们说的，而撒网的比喻则是在屋内对著祂的门徒们说的。
撒网的比喻讲到一个渔夫撒网捕鱼，「网既满了，人就拉上岸来-，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了」(48节)。刚打上来的鱼虾都是新鲜的，怎麽叫「好的」和「不好的」，原来，按照犹太人的规矩，有些海鲜是不能吃的，例如：鳝鱼、螃蟹、龙虾等等，视为不洁净，故此是「不好的」，要被分拣出来丢弃。人若被神分出来丢弃了，就要「哀哭切齿了」(50节；亦参42节)。
耶稣的比喻很传神，试想像一下一条鱼给丢在地上那副张口喘气的狼狈相，就是哀哭切齿了。这个比喻论述天国善恶族类分受赏罚。天国的福音不是可有可无的玩具，而是有断定生死的审判。当世界末日来到之时，义人和恶人将要被分开。「好的」要被收取，「不好的」要被丢弃；这也就是稗子与麦子的分开，稗子和荆棘都要被火焚烧，麦子则要收在仓裏 (5/28灵修)。
不错，现今教会充塞著真假的基督徒，无法分开，好像网撒在海裏，将有生命的水族，和无生命的石头与垃圾都一同圈住一样，但是及至拉上来之後 (善人恶人都要复活—使徒行传24:15)，天使就要将他们分开了 (参约翰福音5:29：「行善的复活得生，作恶的复活定罪」)。耶稣的比喻警告我们，不要以为自己身在教会中，便一定得永生，当早日觉醒，以免到了末日时哀哭切齿已太迟了。
主耶稣说了这些比喻後，就问门徒说：「这一切的话，你们都明白了麽？他们说，我们明白了」 (51节)。耶稣要祂的门徒明白祂说的比喻，因为这事关係到门徒对祂的跟随。不明白祂的话的人作了门徒，这样的人是糊塗人。只有明白了祂的话的人作门徒，才能真正的跟随祂。所以耶稣接著说：「凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来」 (52节)。若不接上文来看，我们很不容易明白耶稣在说甚麽。文士不只是抄写圣经的人，也是犹太人的律法专家和教师。他们对律法是十分谨守的，不轻易对律法有一点点的偏离。在这样的基础上，若文士接受了天国的道，他一定是脱离了律法条文表面字句上的限制与捆绑，而从律法的意义中真正看见了基督，因为律法和先知都是指向基督的 (路加福音24:25-27)。
文士若受教作天国的门徒，就是从已有的旧约律法和先知所带进来的传统知识 (旧东西) 当中，看见了真正的天国知识 (罗马书10:2) (耶稣所带来的新东西)。心里面有了这样的看见，原有的律法的字句就成了印證，不再发生绊倒他的作用 (彼得前书2:6-8)，反倒使跟随主的信念更加坚定，这才是传统犹太信仰的完全实现。準确的认识主耶稣的话，又紧紧的抓住祂的话，这是唯一在「隐藏的天国」里跟随主耶稣往前行的路。
在耶稣的门徒当中，马太福音的作者大概是对耶稣的这个比喻最有感触的一个了，所以只有他记下了耶稣的这个比喻。因为马太福音原是为犹太人而写，「文士受教作天国的门徒」道出了作者马太的衷心盼望：他真希望所有的犹太文士 (对旧约圣经很熟悉的人，亦泛指犹太人)，都像他一样，有归信耶稣的一天！这正是他个人归信耶稣的心情写照，因此圣灵感动他敏锐地捕捉到耶稣这短短的几句话，并记在福音书中。