经文:
耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说‘天国近了！’医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。腰袋里不要带金银铜钱；行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食是应当的。
马太福音：10:5-10
昨天我们看到耶稣预备差遣使徒出去，并赐给他们权柄。马太福音第十章接下来的所有内容，就是在使徒出发之前，耶稣给他们的行前教育。耶稣的这段谈话可分为两部分，前一部分是针对使徒们第一次受差工作的範围和方式 (5-23节)；後一部分则指出，跟随主的门徒普遍地会遭遇到的这世界的对待，以及门徒因应的原则 (24-42节)。我们先来看第一部分。
这段经文一开始，就有一个令人觉得十分困难的教训：「外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那裏去」(5-6节)。耶稣稍後也在一个外邦迦南妇人前作了类似的声明：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那裏去」(马太福音15:24)。为什麽耶稣要这麽说呢？难道天国只是为以色列家的麽？难道外邦人和撒玛利亚人都不是神所顾念的麽？要理解这句话，必须留意这两句话所反映的是当时的历史事实，即在耶稣复活之前，祂和祂的门徒事实上只局限在以色列人中间作工，当时作工的人不多，因此除了寥寥可数的几个例外 (马太福音8:5-13, 15:21-28)，向外邦人传道的时间要留待祂复活升天，教会开始建立以後。
主耶稣的话不是不允许扩大工作範围，而是说工作的首要对象应是以色列人，因为以色列人在神的计划中，有一个特殊的地位，他们是神的「选民」。按神的计划，他们必须先得福音，然後将福音传给外邦人。虽然他们後来拒绝了福音，但是神的心意，本来是要首先给予他们接受的机会 (罗马书11:11-15)。耶稣的这一个吩咐，只适用在当时的第一次差遣，和今日的我们无关。然而，耶稣所有的吩咐，每一部分背後都有它的原则，这些原则适用於任何时代。
第一次的差遣是短时间的传道事工，旨在宣告「天国近了！」(7节)。使徒们的任务是「传道」和「治病赶鬼」同时进行 (7-8节)，这任务和耶稣本人的工作是那样的一致——他们要传的是「天国近了」(7节)，和马太福音4:17那里耶稣说的话一样；这裏所列的治病赶鬼 (8节)，就是耶稣所行的各种治病赶鬼神蹟的缩影。我们可以清楚地看到，使徒们的任务是耶稣使命的扩大，祂已将行使这使命的「权柄」授予了他们，这权柄是神赐予的，而不是他们自己买来或挣来的，所以「白白地得来，也要白白地捨去」(8节)。他们怎样得来，也被要求以怎样的精神付出。
但是，对著实际的环境时，他们需不需要为自己作一些预备呢？耶稣的教导很奇特，祂不但不嘱咐他们上路之前要準备好路上之所需，反而叫他们不必顾虑去筹画什麽资金，也不需要準备特别的装备 (9-10节)。他们应该起身就走，而把所有生活所需交託给神，因为任务极为紧迫，不容他们花时间为自己準备吃住事宜。「因为工人得饮食，是应当的」 (10节下)。既然受差遣，主就一定会为他们準备 ，他们不须去为自己準备。
这意思是连贯上文的「属天权柄」(昨日经文) 和下文的「生活供应」(明日经文)。这是跟随耶稣的人必须学习的信心功课。人的本性是只为自己打算，生活上的供应必须自己好好的积蓄。但耶稣明明地说不是这样，因为祂的道路是不为自己打算的，是白白得来的，就该白白的捨去。越是捨去，就越是多得；没有捨去，就不能得著。跟从主的道路，实际上是一条捨己的道路，却也是经历主的丰富供应的信心之路。