经文:
耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说：“以法大！”就是说：“开了吧！”他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。耶稣嘱咐他们不要告诉人；但他越发嘱咐，他们越发传扬开了。众人分外希奇，说：“他所做的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话。”
马可福音 7:31-37
耶稣医治耳聋舌结的人，是马可福音独记的神蹟之一，马可独记的神蹟只有二个，另外一个是耶稣在伯赛大医治一个瞎子 (马可福音8:22-26)。马太福音也对耶稣这段行程有所记载，但却是笼统的记载：「有许多人到祂那里，带著瘸子、瞎子、哑吧、有残疾的，和好些别的病人，都放在祂脚前，祂就治好了他们。」(马太福音15:30) 既然耶稣医好了这麽多的病人，为甚麽马可福音只单独记载这一个耳聋舌结的人得医治呢？首先我们当注意到，耶稣这次去加利利，本可离开推罗境界後，往南走即可抵达。但祂的行程相当迂迴曲：先北绕西顿、再转往南边经低加波利，然後再往北折到加利利 (参右图)。在福音书中不时可以看见主耶稣要到一个地方的时候，故意绕道而行，多经过一些别的地方才到达目的地，这无非都是因为主的心常常顾念人的灵魂，总是想多到一些地方，使多些人得蒙祂的恩泽，得听祂的恩言。祂总是不怕为罪人多受些劳苦、多走些路，使他们多有机会认识祂。祂虽然常常忙碌得没有时间吃饭或休息 (马可福音3:20-21)，却总有时间为罪人奔劳，向罪人讲道的。
「有人带著一个耳聋舌结的人，来见耶稣。」(32节) 将这聋哑之人带到耶稣这裏来的又是朋友的信心，就像瘫子的故事一样 (马可福音2:1-12，参4/7灵修)。耶稣似乎也期望这个人本身至少能有某种回应，所以祂好像独自一人演默剧似的，先领他离开众人到一边去，使他能不受众人的搅扰，不看人，只看主；接著用指头探这人的耳朵，又吐唾沫抹他的舌头，然後望天叹息，再用一句话就医好了他 (33-34节)。这些动作有何象徵意义吗？『探耳』表示封闭的耳朵开了；『吐唾沫』象徵把舌头说话的障碍除去；『望天』表明父神是医治权能的来源；『歎息』表明祂心灵深处的同情和怜悯。耶稣的这种肢体接触，表示对聋哑人的细心与体贴，甚至连聋哑之人自己也能明白耶稣的意思。
我们要留意接下来群众所说的话：「他所做的事都好」 (37节上) 这句话极似神最初创造宇宙时，对自己的创造所说的话：「神看著是好的 」一样 (参创世纪1:4,10,12,18,21,25,31)。最初，神的一切创造都是美好的，但是人犯了罪而破坏了这种美好。耶稣现在到来，祂所做的，就是重新再创造这个世界，祂权能的彰显就是为此。不仅神看祂的工作是好的，在这个故事中，甚至连人也是这麽认为的。原先说话的这些人可能没有注意到他们自己说了些什麽，但这句话却被跟著耶稣的门徒敏锐地捕捉到，圣灵又感动福音书的作者马可记录下来，叫人特别注意：主耶稣一切所作的都是为人的好，人应当有感恩的心！对比数天前的经文，犹太人中的法利赛人和文士对耶稣怀有敌意的批评论断，这又是何等讽刺的一个例證！