经文:
这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去，就对他们说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安。’那里若有当得平安的人，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的；不要从这家搬到那家。无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。要医治那城里的病人，对他们说：‘ 神的国临近你们了。’无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说：‘就是你们城里的尘土黏在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道 神的国临近了。’我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢！”
路加福音 10:1-16
“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！迦百农啊，你已经升到天上，将来必推下阴间。”又对门徒说：“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。”
我们要开始来看路加福音特有的一个段落，从10:1-18:14，都是其他叁本福音书所没有的。这时距耶稣受难还有叁至六个月，祂大部分时间是在犹大(Judea)和比利亚(Perea)地区工作。「比利亚」对犹大地的人而言，是个最被忽略的地区，他们不直呼其名，而用带有蔑视的意味称呼它「约但河那边」。因此，主耶稣将祂在世最後几个月的时间用在这个受人忽视的地区，实在是一件富有启示性的事。还记得上次耶稣差遣十二个使徒在加利利传福音吗 (路加福音9:1-6)？那时，他们跟随耶稣才一年左右，耶稣还没有告诉门徒有关受难和复活的预言，他们也没有看过耶稣登山变像。这一次主耶稣所差遣的门徒高达七十人，也是祂公开服事的最後一个大规模行动。
今天的经文记录耶稣给这七十人的训示，教导他们如何传福音 (1-12节) 和对拒绝福音的城市的审判 (13-16节)。耶稣在地上受到肉身的限制，不能同时在别处传福音，所以祂需要设立代表，差派他们出去。祂一开始就阐明这次任务的原因：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你们当求莊稼的主打发工人出去收他的莊稼」(2节) 我们可以看到耶稣是多麽迫切地要把救恩带给犹太人。这是祂第叁次使用莊稼的比喻，第一次是在犹太人憎恨的地方 (撒玛利亚，参约翰福音4:35)，第二次是在犹太人藐视的地区 (加利利，参马太福音9:35-38，6/5灵修)，最後祂到了这个被人忽略(比利亚)和顽梗悖逆(犹大)的地方。耶稣的用意是什麽？如果你知道任何一个国家，正处於最艰难的地步，正陷於拜偶像的黑暗裏，那麽，这就是「莊稼」了。这世上何处有败坏、荒凉，耶稣说，那儿就有我们待收的「莊稼」。
耶稣选择『七十』这个数字，表示旧约「预表」的实现，这对犹太人来说是具有属灵意义的——这数字表明祂就是实现旧约的预表，且将其功能落实在人类中的那一位：第一、它是代表『帮助者』的数字—七十是选召来帮助摩西的长老的数目，他们的任务是带领和指导在旷野中的百姓(民数记11:16-17,24-25)。第二、它是代表『万国』的数字—旧约创世记记载了七十个外邦国家 (创十章)，所以这数目代表世上的国家，有一天都要归向主。 第叁、它是代表『保护』的数字—以色列人的祖先雅各(以色列)一家来到埃及的是七十人 (创世纪46:27)，埃及是神为他们预备的，免於饥荒死亡的地方。第四、它是代表『决断』的数字—这是犹太人公会的出席人数，犹太公会是犹太人最高的会议机构，有决断审判的权柄。
耶稣差遣门徒说：「你们去吧！我差你们出去」 (3节)。受差门徒一切的权柄，尽在这句话中。我们应该把重点放在其中那一个字上面？不是「你们」，而是「我」！既然是主的拣选和差遣，当他们出去的时候，就知道主会负全责。被主差遣不是一件小事，因为奉差遣的人乃是主的代表；所以奉主差遣的工人，无论到那裏，都有主的权柄、同在和平安，如同水流一路随著他们。「不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋」(4节上) 钱囊是装钱的，口袋是装食物的，鞋子则是为了舒适而换穿的。耶稣要他们不要体贴自己，不要被世务羁绊，而要专心作主工。「在路上也不要问人的安」(4节下) 不要有任何耽搁，因为在东方，彼此问安常常很花时间，所以不要浪费时间在这上面。他们要对人说：「愿这一家平安」(5节) 即把基督供应给他，因为基督自己就是平安。 「那裏若有当得平安的人，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了」(6节) 如果问安得到善意的回应，就表示这家主人是『平安之子』，具有平安的特质，愿意领受平安的信息；否则的话，平安仍旧回归原点，留待合适的人领受。
主耶稣差他们出去所传的信息只有一个，就是：『神的国临近你们了』；但主顾念人的软弱和需要，所以也给门徒医治的权柄 (9节)。这是给我们的提醒，传福音要顾念全人的需要，但核心则是神国的信息。拒绝神的邀请，是一件很可怕的事 (12-15节)。当中有一个意思，人所听到的神的每一个应许，都可以成为他的判罪。如果人接纳这些应许，这些应许使成为他最大的荣耀，但他所拒绝的每个应许，将来都要成为定他罪的證据。由这句话：「当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢」(14节) 可知，将来所受的审判并不是一律相同的，刑罚有大小、轻重之分。在今日的恩典时代，听见救恩的福音却仍顽固拒绝的人，他们将来所要受的刑罚，恐怕会比无知的罪人更严重。
此外，有一点是相当有趣的，值得顺带一提。在耶稣称为有祸的城市之中，其中一个是「哥拉汛」，经文中暗示耶稣曾在此地行过不少神蹟奇事，甚至比其他有记载的地方都多。但在整个福音的历史裏头，我们从未听说过有哥拉汛这地方，而我们亦无从知道耶稣在那裏做过些甚麽，说过些甚麽。没有比这例子能更生动的说明，我们对耶稣生平的了解实在太有限了。