经文:
正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”
路加福音 13:1-9
于是用比喻说：“一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。就对管园的说：‘看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’管园的说：‘主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；以后若结果子便罢，不然再把它砍了。’”
「正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣」(1节)。这些人为甚麽要告诉耶稣彼拉多所作的一件事？此事未见於其他史实资料。可能在彼拉多任犹太巡抚时，曾为了镇压加利利人的暴乱，在他们献祭时出动军兵屠杀，以致被杀者的血搀杂在他们所献的祭物中。在众人的心思里，以为这些被杀的加利利人所犯的罪一定很大， 才会让人把他们的血掺杂在祭物中，因为这样作是直接得罪神，生前犯了大罪，死了也继续在得罪神。人总是很自然的有这样的想法——他们若不是罪大恶极，就不会有这种下场，既然有这种下场，就一定是罪大恶极了。告诉耶稣这事的人也许从不觉得自己有这样大的罪，却没想到属灵的事是不能凭人外面的遭遇来作判断的。
耶稣的意思说你们错了：「你们若不悔改，都要如此灭亡」(3,5节)。祂举了另一个例子来解释，从前西罗亚楼倒塌的时候，压死了十八个人，与那些加利利人正好相反，这些人都是顺服罗马巡抚的工人。他们遭遇这事，岂是因为顺服罗马人麽？不是的，反对或顺服罗马人与此无关，但你们若不悔改，全国的人也要如此灭亡。那告诉耶稣的人，只想到别人的罪，主却叫他也想到自己的罪。
犹太人的成见是，人若有特别的苦难，必是因他有特别的罪恶。但耶稣说：「不是的」。罪的存在，不是根据人的遭遇来作反證，而是根据人用甚麽态度来对待神。眼前的遭遇并不能代替神的审判，不是说，今生遭遇了人所以为的恶报，就可以免去神的审判，也不是说，今生有了好结局，就可以在神的审判中不给定罪，耶稣说，完全不是这麽一回事！『你们若不悔改，都要如此灭亡。』这是很严肃的警告。在神的眼里，我们没有一个是义人，全都是罪人 (诗篇14:2-3;以赛亚书64:6)，所差别的只是在神面前犯罪的程度，有些人的罪严重些，有些人的罪轻微些，不管是严重或是轻微，都是生活在罪里，那结局就是灭亡。主耶稣给人指出，要免去灭亡的结局，人唯一的路就是「悔改」，从背逆神转回归向神。
耶稣这段讲话是祂听了当日发生的新闻後作出的评论。祂迅速把世事提到属灵的层次：要解决今天世界的问题得先对付人的「罪」。罪虽不是造成所有灾难的直接原因，但灾难的出现，处处提醒世人必须悔改离罪，归向真神 (参约翰福音9:3)。有些人在人间看来有好结局，并不代表他在神的面前无罪。神责打的迟延，只说明了神对人的忍耐等待，留下机会给人去悔改。
神并不喜欢看见人灭亡，祂总是显出恩典来要把人挽回。因此主耶稣设了比喻 (6-9节)，叫他们知道，神在人中间等待人悔改，如同人去找果子一样，神存留他们，特要他们结「悔改」的果子 (马太福音3:8;路加福音3:8;使徒行传26:20)。叁年的等待，甚麽也没有得著，按实情就得把树砍掉，免得白占地土；人在神面前也是这样，若糟蹋了神的恩典，就只有承受灭亡的结局。但那个管园的(代表主耶稣)，向主人求情多宽限一年，再多加劳苦，让树能结出果子来。宽限的一年就是格外的恩典，主人的答应就表明了神在恩典中的等待。但恩典不是无限期的，恩典有停止的时候，到了恩典停止的时候，人要得拯救，脱离神震怒的审判，就不再有门路了。主提醒众人要悔改，也劝勉人要「及时」悔改，因为神在恩典中的等待不会长久存留的，人若是不认识恩典，继续在浪费恩典而不肯悔改，他就只能接受既定的灭亡的结局了。