经文:
众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”耶稣就用比喻说：“你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”
路加福音 15: 1-10．
“或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们，一个罪人悔改，在 神的使者面前也是这样为他欢喜。”
在路加福音十四章的结尾耶稣说：「有耳可听的，就应当听。」接下来在十五章一开始，我们发现人们听了这话後，有两种不同的反应──第一种人是税吏和罪人，照常理来说，这是比较「不属灵」的一群，但他们却做出比较属灵的举动，挨近耶稣要听他讲道。另一群人是法利赛人和文士，他们自认是比较「属灵」的一群，但他们的举动并不属灵，他们在议论说：「这人接待罪人，又同他们吃饭。」(2节)。路加福音的记载中，有一个一再重複的重点，那就是福音的「普世性」，耶稣宣告天国的来临，悔改归向主就可以进天国。对法利赛人和文士而言，他们的问题就在於此，税吏是罗马人的走狗，罪人不守律法，他们怎麽可以进天国呢？就算要进去，至少不是从正门进去。而耶稣居然接待他们，还和他们一起吃饭，若天国是如此，他们倒要考虑考虑是否要进去!? 自称属灵的，不想听道，在他们觉得不属灵的，反而想听道，而耶稣居然站在「不属灵」的一边。
这些法利赛人和文士的问题到底出在那里？ 耶稣知道他们在议论，於是一连讲了叁个比喻：「迷羊」、「失钱」、「浪子」，来说明祂不以接待罪人为耻，反倒以接待罪人为乐，因为祂正是为这事而来的。接下来我们要走过这叁个比喻的意境，聆听耶稣所要带给当时法利赛人、文士、税吏和罪人的信息。今天，祂也一样用这些比喻故事在对我们说话。
「迷羊」的比喻是耶稣以前用过的，在马太福音18:10-14，虽然不是逐字相同，但思想是一致的。耶稣启示的是天父的心意，「你们在天上的父也是这样，不愿意这小子裏失丧一个」(马太福音18:14)。神的儿子在寻找迷羊的途中，是何等沉默无声。祂所经历的痛苦、崎岖、艰难之路，是言词难以描述的。「不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找著呢？」(4节)，当然不是真把那九十九只都撇弃了，而是说祂有个很强烈的心，要去寻找那个还没有认识祂的人。这只是强调神对失落的人的关怀。也许这个世界上没有人爱你，甚至你都不爱自己，但神爱我们，祂亲自来找我们，祂花这麽多的时间，就为了一定要找著。耶稣走的道路虽苦，但是这道路的终点是甚麽？乃是喜乐。就是那摆在前面的喜乐，那找到迷羊以後将羊扛在肩上的喜乐 (5-6节)，使祂能忍受十字架的苦难，轻看羞辱。这就是神藉祂儿子所显明的恩典。
主说完了迷羊的比喻，接著又说出失钱的比喻。这两个比喻，有它们相同的地方，也有它们不同之处，相同的是都在说出神在寻找人的心意；不同的是，前者突出了生命的价值，後者却指明神在寻找人的时候的忍耐。一块钱，不管是甚麽钱，它的价值总是有限的，按常情来说，实在不必花那麽多的工夫，找不到就算了。但是我们若从「完美」的角度去看，那一块钱的意义就全然不同了。神寻找人就是这样，祂忍耐著去找，从亚当失落时开始找，一直找到今天，神还没有放弃寻找，要把这一块钱找回来，恢复祂的完美。
明白了神的心意，也就可以体会人在神心中的价值，并人与神的正确关係。每一个人在神心中都有相等的价值，这价值不是随人的表现而改变。所以不要轻看别人，也不必高抬自己，每一个人都是神的宝贝，是祂「完美」中的一部分。神不断地寻找，就像那妇人不断「细细的找，直到找著」(8节)，那失而复得的钱比从未失去的钱带给妇人真正的更大欢喜。神也是这样，一个罪人的悔改，给神带来心裏的喜乐；但在那些从不感到自己需要悔改的人身上，祂却得不到这种喜乐。
耶稣带来的福音，与世人所想的完全不同。一般人会认为循规蹈矩的才该受重视，而不是污秽罪恶的；至少我会先弄乾净自己的行为，然後才现身於圣洁的神之前。然而，耶稣却说神不顾那行为虔诚的宗教领袖，反倒转向呼求「神啊，开恩可怜我！」的平凡罪人。遍览圣经，神宁取「真诚人」而捨「好人」。如耶稣所说：「一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」(7节)
让我们一起谦卑省察自己的罪，并且承认——如果神不来找我们，我们是绝对无力自救的；如果没有圣灵的光照，没有圣经的话，没有耶稣的爱，没有从神那里来的恩典，我们是绝对回不了天家的。