经文:
路16:27-31 财主说：‘我主啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”
路加福音 16:27-31
财主终於认识到了「永恒」的紧迫性：他突然发现，他的五个兄弟随时都可能来到阴间受苦的。所以他哀求亚伯拉罕：「我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去」(27节)，这可能是财主第一次关怀别人，可惜人在阴间，悔恨改过已经太晚。把「打发拉撒路」这句话翻译成现代语言，可以说是让拉撒路「託梦」给他们，或是让拉撒路向他们「显现」。但是财主大概忘了，拉撒路生前被人放在财主的门口 (20节)，可说是被神「打发」去提醒财主，要他好好运用神所託付的财富。一个活生生的人在眼前那麽久都不被注意，何况死後的人呢？因此亚伯拉罕回答：「他们有摩西和先知的话可以听从…… 若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死裏复活的，他们也是不听劝」(29,31节)。
对我们这个如此重视眼见、唯感官经历为尚的时代，这句话的确是发人深省的！耶稣从来都不承认多一个神蹟就会更多一分说服力，就更能让人相信祂。他们若硬心不信，再大的神蹟都没有用；就是拉撒路从死里复活，他们也还是不会信——原来「信」是凭耳「听神的道」，不是凭眼看神蹟。这真是对这个世代最大的警告！所以，问题与「钱财」完全无关。人生无论得失成败，不是由钱财多少来决定的，而完全在於「人与神的关係」。人间真正的悲剧不在於没有钱，而在於不要神。
耶稣在这个比喻的结尾中说：「若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死裏复活的，他们也是不听劝。」(31节) 这句话是饶有深意的。这故事的主角名字叫「拉撒路」，除了名字本身带有的属灵意义之外，耶稣也在「预告」那位真的拉撒路。说了这个比喻不久後，耶稣会叫那位死了四天的拉撒路复活 (参约翰福音11章)。耶稣叫真的拉撒路复活，是祂对自己作为神的儿子的身份所提供的最有力的凭据。这个神蹟是在许多人面前施行的。犹太人的官长是否相信了呢？——没有！圣经记载，「但祭司长商议连拉撒路也要杀了；因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣」(约翰福音12:10-11)。这说明那些抗拒的犹太人领袖根本不信耶稣的神性，反而因这神蹟而更仇恨祂。
不仅如此，甚至当耶稣自己复活之後，犹太人领袖不但不信门徒所传讲的耶稣复活的信息，反而更加大迫害的力度。因此，这故事中的拉撒路应该使每个研究这问题的人体会到耶稣的言外之意——耶稣的重点不只是介绍人死後的情况，且要突出祂放在亚伯拉罕嘴里的那句话：「若不听摩西和先知的话，就是有一个『从死里复活』的，他们也是不听劝。」證明亚伯拉罕讲的话完全正确，他们对耶稣的话的回应，不管如何就是不信！
今天，最大的神蹟已经发生了。如果亚伯拉罕在世时没有看见，你和我已经看见了——这符号就是十字架，遍地都能看得见。一个人如果不相信耶稣基督从死里复活，也不相信耶稣基督透过祂的门徒所传的福音，就算今天让他亲眼看见一个人从死里复活了，只会给叁分钟的惊讶，第四分钟就忘记了，这也不会叫他相信。「神的道(话)」，就是最大的神蹟，没有更大的神蹟了。同样地，跟随耶稣的人应当好好的学习直接去听神的话：「若不听摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。」我们当培养对属灵事物的敏锐度，当神「打发」拉撒路来提醒我们的时候，不要像这财主一般地冷漠，而要即知即行，去善用神所给我们的恩赐，荣神益人。