经文:
走的时候，众人把衣服铺在路上。将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美 神，说：
路加福音 19:36-40
奉主名来的王是应当称颂的！
在天上有和平；
在至高之处有荣光。
众人中有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”耶稣说：“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”
耶稣开始在地上的最後一週，骑著驴驹，踏著棕树枝，在群众迎接君王的欢呼声中，进入耶路撒冷。福音书只有几处记载耶稣获得世上的荣耀，这儿是其中之一。耶稣一反惯常的作风，祂接受群众对他的讚美。百姓聚集在耶路撒冷城门口，有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。约翰福音记载百姓手里拿著棕树枝欢迎耶稣 (约翰福音12:13)。 「棕树」在圣经中的记载，象徵著「义人的兴旺」(诗篇92:12)，且被看成是一种「胜利凯旋」的记号。他们呼喊：「和散那！奉主名来的是应当称颂的！」这些讚美称颂出自诗篇118:25-26。犹太人在住棚节时，手拿棕树枝，口裏高声念这句话，心裏默想著弥赛亚的来临 (约翰福音7:32-39，参7/18灵修)。「和散那」有「请立刻拯救」的意思，在此用作欢呼称颂。
群众一连串的行动，都是迎接君王的方式。因神曾说要永远坚立大卫的国 (撒母耳记下7:12-14)，所以他们喊著的是「那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！」(马可福音11:10)，他们一切的称颂是从一个政治的渴求发出，盼望耶稣成为犹太民族的救星。耶稣选择了一个所有以色列人都聚集的时间，一个群众都能看见祂的地方 ，甚至「合城都惊动了」(马太福音21:10)，一个清晰的方法，去宣告祂的弥赛亚的身份，因为祂要以弥赛亚的身份被钉十字架。
百姓对耶稣有如此高昂的情绪和拥护也是可以理解的。因为耶稣不久前，在伯大尼这小村莊，曾经使已死去四天的拉撒路复活 (约翰福音11章，参9/14灵修)。这件神蹟必然已传遍上耶路撒冷过逾越节的犹太人耳中。对百姓来说叫死人复活，唯有拥有特殊身份，特殊能力的人才能做到，所以群众高喊：「『高高在上』和散那！」(诗篇148:1-2)，「『高高在上』指天上万军，看起来群众著迷於耶稣的不可思议的能力，而想用行动来拥耶稣为王。
然而，群众虽知道耶稣应验先知的预言，他们却不明白耶稣的国度是什麽。他们满怀著期盼，期待弥赛亚会成为一个新的国家的领袖，使以色列恢复昔日如大卫王朝般的光辉。 但是耶稣来并不是作世上的王 (参约翰福音18:36)！几天以後，当群众发现耶稣不会实现他们的愿望时，耶稣又再次听到群众的呼喊，只是，那次他们却喊著：「钉他十字架！」(马太福音27:22-23)。
在这裏，我们又看到一个特殊的安排：众门徒所唱的也许超过他们自己所瞭解的，他们大声说：「奉主名来的王，是应当称颂的。在天上有和平，在至高之处有荣光」(38节)。注意他们不是说，在「地上」有平安。如果我们回想到，耶稣诞生时天使所唱的颂歌：「在至高之处荣耀归与神，在『地上』平安归与祂所喜悦的人」(路加福音2:14)。祂出生时，天使唱著「在『地上』平安归与祂所喜悦的人」；祂将要去受死时，人们唱著「在『天上』有和平」。若不是从天上来的平安，这世上就不会有平安。人与神和好的时候，地上才有平安。几天後在圣城裏将要发生的事，虽是悲惨的，但那个时刻所具有的意义，以及它的重大後果，和在永恒裏的必要性及重要性，正是把天上的平安带到世间不可或缺的。这件事如此重大，即使人不出声，石头也会呼叫 (40节)。这城裏将发生的事是多麽奇妙啊！