经文:
众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，就告他说：“我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督，是王。”彼拉多问耶稣说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”彼拉多对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。”但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”
路加福音 23: 1-16
彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。希律看见耶稣，就很欢喜；因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹，于是问他许多的话，耶稣却一言不答。祭司长和文士都站着，极力地告他。希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，就对他们说：“你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来；就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做什么该死的事。故此，我要责打他，把他释放了。”
今天起我们要看耶稣在罗马官方受审及被钉十字架的过程。这是人类犯罪史上最沉重的一天，却是救恩历史上最重要的一页。由於四福音书对这段历史的记载各有不同重点，为了解全貌则不可偏废任何一处记载，因此将四福音经文一起阅读（太27:2 ，11-14 ；可15:1-5；约18:28-38。）
现在是星期五早上约五点钟，主耶稣从该亚法的府邸被押送到总督府，交给巡抚彼拉多。在当时，犹太人没有权力执行死刑。死刑得由罗马总督裁决，并且由罗马的官员执行。犹太人要把耶稣带到彼拉多面前，道理便是在此。再没有比犹太人加在耶稣身上的罪名，更能看出他们的恶毒无良。
在公会的时候，他们控诉耶稣的罪名是亵渎神 (马太福音26:63-66，参12/9灵修)，因祂竟敢宣称自己是神的儿子。而在彼拉多之前他们对此却绝口不提，因为他们知道，这罪名乃是一些犹太人的宗教纷争，罗马人是绝对不会理会这种指控的。因此现在他们指控耶稣的罪名，就完全改了口，全是政治性的 (2节)。他们的每一个罪名都是一个谎话，而这一点他们是知道的。在近乎疯狂的私慾驱策底下，为要除灭耶稣，他们不惜处心积虑地造出这样恶毒的谎言。
彼拉多是个聪明人，他马上分辨出来，耶稣并不是如同祭司长所控告的那样，真的有意图要来叛乱。他洞悉他们的来意；但另一方面，他亦不愿意开罪他们。所以他问耶稣：「你是犹太人的王麽？」(3节上)。每逢读到这裏，你是否难免会觉得，彼拉多的话裏带著刺呢？他讽刺犹太人的意味可能要多於讽刺耶稣。那时耶稣站在他面前，因为前一晚在犹太人的手中被苦虐而狼狈不堪，我们彷彿能看到那个高高在上的罗马巡抚，以一种奇特的、带著困惑的眼光看著祂，然後问说：「你是犹太人的王麽？」此时，一直保持沉默的耶稣回答了：「你说的是」(3节下)。
软弱、孤独、遭弃绝、被审判——只有在这种情形下，耶稣才显明身分，表明祂是基督，是犹太人的王。彼拉多的意思是：「你要造反吗？」如果耶稣真的是要造反，那麽根据罗马帝国的法律，耶稣必然要被判死刑。但是如果耶稣是宣称他是「神的儿子」，这是属於宗教层面的事，罗马政府通常是不管这种事的。因此最後他对犹太人说：「我查不出这人有甚麽罪来。」(4节)
犹太人不肯善罢甘休，他们刻意提到耶稣来自『加利利』(5节)，目的是要叫他们的指控能够火上加油，因为加利利素有『叛乱者之摇篮』之称，恶名昭彰。但这个提示，却为彼拉多另闢蹊径。加利利是希律安提帕的辖地，此时他正在耶路撒冷。於是，彼拉多便把这案件转送到希律那裏去。这一切是如何的滑稽！注意看那些敌对耶稣的人如何联合起来。原先彼拉多与犹太人祭司互相憎恨，彼拉多和希律也彼此有仇，但是他们在这裏都结成一党了 (12节)。耶稣少有遇上一些不可与言的对象，而希律却是其中的一个。为甚麽呢？从经文裏我们可体会到，希律根本瞧不起耶稣，他只是把耶稣视为一个可供观赏娱乐的人物 (8节)。得不到耶稣的回应後，希律就把耶稣视为一个笑柄，对耶稣的兴趣也打消了，他开始戏弄耶稣，『希律和他的兵丁就藐视耶稣』(11节)，这句话的意思是：希律，和他背後的兵丁，都认为耶稣微不足道。
今天仍然有不少人，包括信徒与非信徒，有意无意之间，认为耶稣无关紧要，他们相信自己不需要耶稣，大可以把耶稣从他们生命中除去。他们心中既没有、也不想给耶稣留下住处。这又与希律的心态有何两样呢？
经过一番折腾，耶稣又被送回彼拉多那裏。彼拉多再度说：「我…并没有查出他甚麽罪来。」(14节) 请注意福音书叁番两次记载，罗马人的长官也查不出耶稣有什麽罪来！为什麽？圣灵在这裏的用意，是要提醒圣经的读者，耶稣就是以色列人那没有瑕疵，没有残疾的『逾越节的羔羊』。正如以色列人选好逾越节的羊羔以後，要察验四天，看这羊羔是否有残疾 (出埃及记12:3,6)，耶稣也被察验了同样的期间。你若细读四福音，从星期二在圣殿的辩论开始 (参10/9灵修)，你会看见主耶稣也被试验四天。像逾越节的羊羔一样，祂必须没有残疾。在那四天之内，主耶稣被祭司、长老、文士，和法利赛人察验，他们是代表以色列会众的，按著神的律法查问祂；现在，耶稣又在罗马官府之下，按著罗马的律法试验祂。最後，没有人能够查出祂有什麽罪来。耶稣通过了试验，人们发现祂毫无瑕疵！因此，当查验的日子结束，逾越节来临时，祂就被置於死地。
我们当用心思想，耶稣的受苦，是为了我们。因为祂知道，祂必须死在十架上来承担我们的罪，祂是为了我们而如此作的。祂甘心被众人查验，放弃自己的权利，不为自己辩护，因为他爱我们。因为爱，使祂上了十字架，祂成了神的羔羊，除去世人一切的罪。