经文:
那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。百夫长看见所成的事，就归荣耀与 神，说：“这真是个义人！”聚集观看的众人见了这所成的事都捶着胸回去了。还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些事。
路加福音 23:44-56
有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义；众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太、亚利马太城里素常盼望 神国的人。这人去见彼拉多，求耶稣的身体，就取下来，用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里；那里头从来没有葬过人。那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。
「那时约有午正，适地都黑暗了，直到申初。」(44节) 整整有叁个小时的黑暗，这叁小时中发生了甚麽事？没有任何记载。主耶稣被钉在十字架上的前面叁个小时 (约九至十二时)，受尽众人的讥诮侮辱，但祂仍为罪人代求。祂的前叁句话都为顾念别人而发。当那叁句话说完後，天地间似乎一片沉默，从正午到下午叁点，「遍地都黑暗了」，可谓天地同泣，好像连太阳自己，也不忍目睹这些人手所作的恶事。
在圣经中，每到神审判的时候，就会提到有黑暗的景象 (参阿摩司书5:18-20,8:9; 西番雅书1:15)。叁小时的沉默，叁小时的黑暗，这是我们所仅知那叁个小时中所发生的事。这似乎是神的时候，「遍地都黑暗了」，这不是人作得到的，而完全是神作的。
主耶稣被钉在十字架上的前叁个小时，是人尽他恨神的心，在十字架上表明了；後叁个小时，则是神尽祂爱人的心，也在十字架上表明了。所以有人说，十字架是爱和恨的转捩点。对这世界而言，叁小时是非常短暂的，但这短短叁小时所发生的事是如此奇妙，难以描写，难以述说。在人类历史的潮流中，有无数个小时，数千年过去了；但从属天的观点看，在这无以计数的年月中，这黑暗而沉默的叁个小时，却是最惊人的一个阶段。
一一一一一
在这段救恩历史最重要的时刻，神完全地沉默。这一段自始至终未题到神。这正是我们最应该注意的一点——神明显地不加干预。当那一班犹太人的领袖们使耶稣被悬掛在十字架上的时候，他们对神作尽了歪曲的解释，神却缄默无声。可是，我们不要以为神在这最黑暗的一天充耳不闻，反而神是以对「罪」极忿怒之心来处理这事的。
是的，耶稣是被人以罪犯的身份逮捕、受审，最後行刑，然而这一连串事件中却彰显著神公义的作为，因祂看耶稣是十足的罪人，他身上背负著所有世人的罪孽。说得更浅显一点，神在祂所定的这一天，对世人之「罪」作总清算，而这总清算乃算在耶稣的头上。
耶稣亲身担负所有世人的罪，神对罪恶的震怒刑罚全倾倒在祂的身上！经过几个小时的痛苦煎熬，约叁小时的沉默後，神的时候即将满足，在断气前不久，耶稣说了最後四句话，全部是对神说的。 「约在申初，」马太记载著，「耶稣大声喊著说，我的神，我的神，为甚麽离弃我？」(马太福音27:46)。
这是耶稣在十架上的第四句话，却是十架七言中最深不可测的一句，因它摸到了我们心灵最深的恐惧—与神隔绝。在福音书中，仅有这一次，耶稣是用官方疏远的字「神」而非「阿爸」或是「父阿」。当然他是引用诗篇二十二篇的话，但是也是在表达他因疏远感，而产生在他的身上发生了一件难以想像的分割：耶稣感到被父神抛弃！
没有一位神学家可以充分地说明在加略山上「叁位一体」的神之间，到底发生了什麽事。主耶稣孤单地承担我们的罪与刑罚，此时，圣洁的天父掩面不看祂，全然与耶稣隔绝。我们所听见的是一个孩子因为被弃绝而发出痛苦的呼喊。对耶稣而言，他所感受的就是全然的被抛弃。主耶稣在世叁十叁年半的日子里，父神从未离开过祂；但现在祂不但承受了肉身和魂中的痛苦，至终连父神也离开了祂，祂灵里的痛苦就更大了。 祂为何要付这种代价，经历父子的分离呢？ 无他，是因『爱』的缘故！
「我的神，我的神，为甚麽离弃我？」那是一个人在极深重的罪恶之中，看不见神时的呼喊；也是一个人在极端忧伤之中，感觉失去了神同在时的喊叫。所有的悲哀都是因丧失了甚麽而来的，而最大的丧失是失去神。当一个人感觉到失去神时，那悲哀就达到了极点。因此，无论你现在的遭遇如何，你的悲伤绝不可能深过这句话。天父这样撇弃祂的独生爱子，因为你我需要拯救，神就使那无罪的替我们成为罪 (哥林多後书5:21)。
世人常不觉神对他有忿怒，但请看神是如何对待为世人背负罪债的耶稣——祂毫不留情面、无所怜悯、怒火中烧地任由耶稣死去，这就是神对待罪人的态度。世人啊 ，神对十字架上的耶稣是这样的忿怒，对不愿悔改的罪人也那样的忿怒；那掛在十字架上的耶稣正是罪人的翻版，因为罪的结局就在那裏。在此要特别提醒那些硬著心，不愿悔改让耶稣代赎罪债的人，不要到了最後那一天，面对神的震怒才後悔不及、切齿哀哭！
一一一一
耶稣的生命快到尽头了。体液的丧失已经超过极限，祂的心脏挣扎著跳动，受尽折磨的肺拼命地吸气，极度缺水的身体组织不断刺激著祂。约翰福音说：『这事以後，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：「我渴了」』(约翰福音19:28)。
这是耶稣在十架上的第五句话。『渴』是地狱裏的光景，是地狱裏痛苦的特徵，是耶稣为你我这罪人所承担的痛苦 (路加福音16:24;启示录21:8，参9/7灵修)。在耶稣整个受审及钉十字架的过程中，这是惟一表达祂肉身痛苦的话。在祂还没有完成祂上十字架所必须成就的每件事之前，祂并没有说这句话。当祂知道「各样的事已经成了」，祂就说，「我渴了」，这句话引自诗篇69:21。有人拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上给了祂，这含有戏弄的意味 (参路加福音23:36)，岂知他们此举，竟也是为著应验旧约圣经的预言 (诗篇69:21)。就在主耶稣断气之前的最後一刻，仍要如此受到人的戏弄和讥诮。可见人的一言一行，都在神的预知和预定之内。
约翰继续记载：「耶稣尝了那醋，就说：『成了！』」(约翰福音19:30)。这是耶稣在十架上的第六句话。对耶稣来说，这不是「完了！」，乃是「成了！」，面对众人不断嘲笑，身上的痛苦有增无减，再加上神的弃绝，耶稣凭什麽说可「成了」呢？这是一个奥祕的大海，我们只能站在岸边听闻汹湧风浪的呼啸声音。耶稣已经完成了到世上的任务，事情已经过去，已经作成了。地狱之痛苦曾抓住祂，一切洪涛巨浪曾经在祂身上横扫而过，但祂终究完成了祂的使命：在十字架上为我们被钉受死，替我们承受了神的审判；祂的宝血流出，洗净我们一切的罪，叫我们成为圣洁，没有瑕疵，使我们在祂的宝血遮盖之下，在神面前得称为义；并且叫我们这些原本与神为仇敌的人，藉著祂得以与神和好。
一一一一一
现在，耶稣的身体已经到了极限，祂感觉到死亡的寒意侵入祂身体所有的组织中。祂受苦的使命完成了，祂可以容许自己的身体死去了。用最後所能挤出来的一点气力，祂把扯裂的脚向那根钉子拼命一蹬，把腿伸直，换了最後一口气，大声喊著说：『父啊，我将我灵魂交在你手里！』就死了。这是祂在十架上的第七句话，也是最後一句话，这句话出於诗篇31:5。注意：耶稣不再说「我的神」，而再度说「父啊」，这是因赎罪的工作大功告成，祂就立刻恢复了与父神的交通。
忽然，一件不寻常的事发生了：圣殿裏的幔子『从上到下』裂为两半，这不是人作得到的 (人只能「从下到上」撕开幔子)，而完全是神作的。这件事有一个很重要的属灵意义。这幔子本是用来遮蔽「至圣所」的，至圣所是神临在的居所，在旧约时代，除了大祭司在一年一次的赎罪日，带著血可以通过幔子进入至圣所外，任何人都不能进去 (参希伯来书9:7)。幔子从上到下的裂开，意味著神因耶稣的死亡，已把这象徵人与神隔绝的藩篱除去，从今以後，为我们开闢了一条又新又活的路，使我们藉著耶稣基督，得以坦然进入至圣所，随时可以来到神施恩的宝座前，得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助 (参希伯来书10:19-20;4:16)。
一一一一
这个故事的结尾凄凉却优美，记载了耶稣的被埋葬。在人看来，耶稣是死了。日落时分，祂那了无生气的躯体无力地掛著，眼中的慈爱已经消失，治病的双手满是伤痕。有两个人—约瑟和尼哥底母，来收取耶稣的屍体，他们所见到的只有死亡。他们用布裹起耶稣，放在坟墓裏，滚了一块石头来挡住墓门。在人看来，这就是故事的结局，簾幕已经放下，应该曲终人散了。然而，你我都知道这故事的真正结局。想想看，若耶稣就这样死了，没有进一步的发展，那麽我们这些相信耶稣是救主的人，就成了最可怜的人。虽然乍看之下，
逾越节带进安息，这是律法上的定规，而律法是为基督所作的预表。主耶稣作为逾越节的羔羊已经被杀了，人也在逾越节那天安息了。在这一个逾越节里，跟随主的人也许在守安息日中，却没有安息。但是一个真正的『安息』已经为他们预备好了。虽然他们还不知道，但这是千真万确的事，因为这个安息日一过，那就是主复活的早晨，进入真正安息的门已经打开了，律法上的安息日所预表的安息，即将成为真真实实的事了。