经文:
正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在 神和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；她们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们，说看见了天使显现，说他活了。又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。”耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。
路加福音 24:13-43
将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，他们却强留他，说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！”耶稣就进去，要同他们住下。到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。他们彼此说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心他们彼此说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，说：“主果然复活，已经现给西门看了。”两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。
正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。”说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇；耶稣就说：“你们这里有什么吃的没有？”他们便给他一片烧鱼。他接过来，在他们面前吃了．
主耶稣在复活以後向门徒显现，圣经的记载至少有十次之多。在路加福音里记载了其中的叁次，都在今天的经文中。每次显现都是在不同的场合。门徒看见主显现以前的心情都不相同，但是却有一个共同点，就是对主耶稣的复活在心思的认识上非常模糊，甚至没有把握他们眼见的是否真实。从主耶稣复活到祂升天的这四十天裏 (参使徒行传1:3)，最突出的特色之一是，当耶稣与祂的门徒在一起时，他们可能根本不知道祂是谁，一直到祂希望自己被他们知道时为止，就像我们在今天经文中所要看见的一样。
耶稣在以马忤斯路上的显现，是复活後显现中最长的记载，也是最吸引人的一个，有人说，这是世上又一则不朽的短篇故事。这事发生在耶稣复活当天 (星期日)，可能是下午。以马忤斯在耶路撒冷西北方约二十五里。故事讲到两个门徒，正朝著太阳西沉的方向而去。太阳正要下山，落日的馀晖使人目为之眩，耶稣就在这时「亲自就近他们，和他们同行」(15节) 当时的处境对他们 二人来说，根本是黯淡无光。他们的盼望和梦想经已破灭，「我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他」(21节)，这句话用的是过去式！，字裏行间，充满了世上一切的痛心、忧思和昏乱；这些话乃是出於希望幻灭了的人之口。这两个门徒由於太注意自己的失望和困难，以致看不到这历史上最重大事件的意义，甚至耶稣走在他们身旁也认不出。当我们全神贯注在自己破碎的梦想和失败的计划时，我们也会看不到耶稣，唯有当我们专心寻找耶稣时，才会经历到祂所赐给我们的能力和帮助。
就在门徒颓丧绝望之时，主耶稣「『亲自』就近他们，和他们同行」 (15节)，不是天使，不是替身，而是主耶稣「亲自」就近他们。不但如此，主更「引导」他们话题的方向：「你们走路彼此谈论的是甚麽事呢？」(17节) ，祂所用的方法，是将他们带到他们所熟悉的旧约经文中，「无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的麽？於是从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话，都给他们讲解明白了」 (25-27节)。这一段经文非常重要，我们千万不可等閒视之！为什麽耶稣不让门徒一下就认出来？因为祂要先用神的话预备他们的心，预备稍候当他们亲眼见到复活的基督时，他们马上可以领悟圣经经文的真义，而使他们生命能够被彻底地更新。
一一一一
耶稣要让祂的门徒(也包括我们)看见，全旧约有一个中心，这中心就是『耶稣基督』和『祂的救赎』。今天，有许多信徒对旧约还有许多不明白和感到困惑的地方：为什麽我们不守旧约的礼仪节期呢？旧约与新约不都是神的话吗？为什麽我们似乎较注重新约而忽略旧约？但我们若明白旧约的中心是要说明耶稣基督和祂的救赎，并紧紧地把握著这个原则，则我们对於基督徒和旧约的关係就容易了解了。
旧约是新约的影像，新约才是实体。旧约是『预表』要来的耶稣基督，新约则是介绍那『已经』来的耶稣基督 (参10/30经文亮光)。圣经被称为新、旧约全书，因其中包括了两个最重要的约。旧约是摩西在西乃山下宣佈了律法以後，代表神向「以色列人」所立的约 (出埃及记24:1-8)；新约则是耶稣受难前与门徒在逾越节筵席所立的 (马太福音26:26-29，参10/31灵修)。这两个约代表了整本圣经的主题，但这两个『约』实际上是讲同一件事，旧约所讲的是要说明新约所要成就的事。不但摩西跟以色列人所立的旧约是『预表』新约，就是整本旧约圣经记载的律法、历史和预言也都是预指耶稣基督，和祂所要成就的救恩说的。
按旧约各种的预表来说，五经和众先知都是以耶稣基督为中心，也就是说整个旧约是以耶稣基督为中心，这些『预表』是解释并介绍我们现在所敬拜的耶稣基督。今天，既然耶稣基督已经来了，我们就直接敬拜祂，而不再需要摹仿这些预表来敬拜神，而是按照其中的原则来事奉神。这是今天基督徒和旧约的关係。如果我们不明白这一点，我们就难免把旧约许多关乎仪文的事情参杂在新约裏面。比如说，我们是否必须到耶路撒冷圣殿的坛上去献祭？是否必须守安息日(安息日是礼拜六)？若犯了安息日是否该被石头打死？
不是，我们不用这样守旧约。这并不是说旧约不重要，乃是神启示的步骤和层次的问题。神先在旧约藉著字句、物件、人物、史事、仪式等，用『象徵性』的方式来『预先表明』祂将要实现的『救赎』；然後在新约，当神的儿子耶稣来了，才『具体实现』祂的救赎工作。所有在旧约中所『预表』的，都『实现』在耶稣的身上。耶稣来，成全了一切律法的要求，「律法的总结就是基督」(罗马书10:4)，因此基督徒纪念耶稣复活的主日，而不是固守旧约的安息日；遵行主耶稣所吩咐的命令，而不是拘泥於旧约律法的条文。
这正是耶稣此时所作的：「从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话，都给他们讲解明白了」(27节)。祂正在预备门徒的心，以明白旧约经文的「精意」。稍晚，当祂让这两个门徒认出时，他们终於恍然大悟：「在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」(32节) 。这个醒悟使他们的眼光与行为马上改变，他们再也无法停留在以马忤斯，而「立刻」启程赶回耶路撒冷告知其他的同伴 (33节)。两个门徒回到耶路撒冷，结果其他门徒反而先将复活的耶稣显现给西门彼得的事告知他们 (34节)，福音书裏对这次的显现没有任何说明，不过保罗在哥林多前书15:5曾提及此事。
一一一一
约翰福音又说：「那日晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了」(约翰福音20:19)，门徒们不但害怕犹太人，还担心他们的未来命运。曾经，他们回应耶稣的呼召，放下自己的工作和亲人，跟随了耶稣。但是现在耶稣死了，他们失去了方向，他们应该做什麽？传福音还有意义吗？过去叁年的努力，都付诸流水了吗？到底该怎麽办呢？黑暗，只有无尽的黑暗。他们在内外的煎熬之下，「主已经复活」的消息似乎并没有给他们带来多大的兴奋与安慰。
这时，忽然发生了一件奇妙的事，使他们大为惊慌害怕——门户紧闭著，但耶稣却不知如何地，突然出现在他们中间，祂没有开门，也没有撞开门栓，「正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说，愿你们平安！」注意这裏强调「祂亲自」，不是幻影，不是鬼魂，也不是他们的想像或心中的幻觉。尽管耶稣在当天已多次的显现，但祂出现的方式太过突然而意外，因此门徒仍旧「惊慌害怕，以为所看见的是(鬼)魂」(37节)。
主耶稣的第一句话：「平安」，以及底下配合的举动乃是为要消除他们的惧怕。这正是他们当时最需要，而除了主耶稣之外没有别人可以给的。他们看见耶稣而「喜得不敢信」(41节)，这就是有耶稣同在的一种「平安」。这种平安，是没有任何人可以夺去的平安。你有这种平安吗？继续读下去，还会看见更奇妙的事。耶稣不但把手脚给他们看 (40节)，證实祂的复活，更当他们的面吃了一片烧鱼呢 (41-43节)！
没有任何解释能将这事说得完全，耶稣为什麽这麽作？因为祂在證明祂确实是复活了。祂站在那裏，手脚依旧，其上的钉痕历历可见。他们这才看出，祂真是他们的主。两天前祂才被掛在十字架上死去，这是门徒们所知道的。但祂为了使他们更明白，祂就吃了一块烧鱼，以此来證明祂的肉身实际复活了。你可以想像，对门徒而言，那是何等地震撼，自有了十字架的这种酷刑以来，第一次有人从死亡当中复活过来！
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有关主耶稣的复活，尤其复活之後的形体，确实是一个奥秘。根据今日经文，复活主的形体可以超越空间 (障碍、隔离) 的限制，因为当门徒认出祂的时候，祂突然之间消失了 (路加福音24:31)；而门户紧紧关著，祂却突然出现在他们当中。但是另一方面，却又似乎有形也有体，因为祂的手、祂的肋旁，都可以触摸 (路加福音24:39)；祂也吃东西 (路加福音24:40)。更奇妙的是，主耶稣复活显现的那四十天中，祂时现时隐，令人捉摸不定，在人看来实在是极奥妙的事。祂时而出现，时而消失，究竟祂在作甚麽呢？
耶稣不是显现给普通人看，乃是显现给神预先拣选为祂作见證的人看 (参约翰福音1422-25:)。祂要他们习惯一个事实，就是即使世界的形体看不见祂的时候，祂仍在那裏，随时提供帮助。祂的身体改变了，现在祂可以随著自己的意思，随时出现在任何地方。这是何等奇异和奥妙的事！
虽然这个事实难以解释，但有一天我们将完全明白，因为我们在复活的生命裏也将有那一种身体 (参哥林多前书15:42-44)。主耶稣的复活所显示的是，十字架的苦难终要得胜，这中间只是时间的问题。神将把痛苦黑暗的受难星期五，转变为复活的星期天早晨的神蹟．