经文：
耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”
路加福音：24:44-49
今天的经文记载在路加福音24:44节起，我们可以合理假设它与43节的经文(参12/22灵修)之间经过了许多日，因为这段经文的场景在耶路撒冷，而耶稣和门徒到过加利利(参12/26灵修)，并在那裏颁布了大使命(参昨日经文)。现在他们又回到耶路撒冷，主耶稣教导他们：「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指著我的话都必须应验」(44节)。
在某方面来说，这裏的话，和祂在往以马忤斯的路上对那两个门徒所说的话是相同的。祂那时「从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话，都给他们讲解明白了」(路加福音24:27，参12/22灵修)。主耶稣再次宣告说，旧约圣经一切的话，都是在见證祂。「摩西的律法、先知的书，和诗篇」意指全部旧约圣经；当时希伯来文旧约圣经分成《律法书》(Torah)、《先知书》(Nebiim)和《圣卷》(Kethubim)叁部分，《诗篇》即第叁部分《圣卷》的第一卷书，故犹太人常以《诗篇》代表第叁部分。主耶稣强调说，旧约圣经裏一切指著祂的话都必应验。
为什麽旧约以下的人要献祭呢？因为各种的祭，实在都是『预表』主耶稣基督。为什麽旧约时代要求以色列人守安息日呢？这安息日实际上预表在耶稣基督裏面，神为我们预备的那『永远的安息』 (希伯来书4:9)。为什麽神要以色列人建造会幕呢？因这会幕内每一样东西都是耶稣基督的『预表』(来七章;10:1-2)。挪亚造了一只方舟，预表耶稣基督是唯一的救法；彼得前书叁章20-21节裏我们看见，挪亚时候进入方舟得救的人，是预表那些藉著耶稣基督的死而复活而得救的人。神在摩西快要离开世界以前，对他说：「我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你」(申十八18)。在新约就给我们解明，所谓在弟兄中要兴起一位先知像摩西的先知，是指耶稣基督说的 (参约翰福音1:45,6:14;7:40;使徒行传3:22-23)。所以摩西预表基督为先知是圣经本身的解释。约书亚预表基督是得胜的元帅。麦基洗德预表耶稣是神所膏立为君尊的大祭司。所以按旧约各种的预表来说，摩西五经和众先知都是以耶稣基督为中心，也就是说整个旧约是以耶稣基督为中心。
门徒们能够明白这些旧约经文的真正意义吗？犹太人不能，因为他们太过执著於经文的「字句」上，所以在主耶稣复活以前，虽然叁番两次向他们说过同样的话，他们不懂就是不懂。因此，在主耶稣继续说下去之前，路加记载了一件很重要的事：「於是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经」(45节)。要认识属灵的事，必须要有属灵的心窍(悟性)。世界上所有的书籍，都是先求「明白」，然後才能相信，惟独圣经，必须先凭『信心』与主建立关係，然後藉著圣灵的光照(参以弗所书1:17-18)，才能「明白」。未经开窍的读经，乃是凭头脑理解，并不能真的明白圣经的真义。耶稣在此时「开他们的心窍」，目的是要「使他们能明白圣经」。
耶稣解开他们的心，使他们的心脱离一切偏见和傲慢的束縳；祂对付他们的心思意念，使糢糊不清的画面，清晰地对準了焦距。於是他们便能够脱离传统的束缚，看清旧约圣经的事件後面，那真正的属灵意义：「照经上所写的，基督必受害，第叁日从死裏复活。并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦」(46-47节)。这是主耶稣总结有关旧约教导的叁个重点：第一、基督必须受害 (参诗篇22:1-21;以赛亚书53:1-9)。第二、第叁日祂必定从死裏复活 (参诗篇16:10;约拿书1:17;何西阿书6:2)。第叁、人要奉耶稣基督的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直到万邦 (参诗67,2:8;以赛亚书49:6)。主耶稣藉著显现在这群门徒中间，證明了这一切都是真的。基督的受苦、死亡；後来世人的悔改、罪得赦免；人的态度、神的行动；这就是祂使命的整个意义。
至於门徒的责任，主耶稣说：「你们就是这些事的见證。」(48节) 这是那些门徒的工作，也是所有教会的工作。耶稣给门徒的是个新的「大使命」吗？不是的。如果把这个大使命和昨天经文的《马太二十八18-20》 的大使命相比，就可以看出它们是完全相同的。路加医生在《使徒行传》记载，耶稣在升天之前，又再把这个使命重复一遍 (参使徒行传1:8)。由此可知，这个『大使命』在耶稣的心中是占有何等重要的位置。教会和每个基督徒千万不要把这个大使命等闲视之，这是神把我们存留在地上的唯一目的。但在门徒从事这工作前，必须先受装备，因此耶稣继续说：「我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城裏等候，直到你们领受从上头来的能力」(49节) 。『我父所应许的』指圣灵的浇灌 (参约珥书2:28-29)，又称『圣灵的洗』(参使徒行传1:5)。这句话启示我们传道的能力乃在於『圣灵』，它也告诉我们，领受这能力是需要「等候」的。
有时我们不禁纳闷，神只要一句话，教会就可动起来了，因只要神说什麽，行动就可完成。但神却不用这种方法，历代以来神一直用合宜的器皿来完成祂的旨意。比如说，神先赐福给亚伯拉罕，使他成为大族大国之後，再用亚伯拉罕成为世上万族万国的祝福。神要拯救以色列人出埃及，却得等到摩西成为合宜器皿後才开始。器皿不合适，主宁可等待。因此，主吩咐门徒先等候圣灵降临在他们身上後，得著能力後再出去为主作见證。圣灵不仅塑造属灵的品格，也给事奉的恩赐。一个人完全在圣灵的掌管下，顺服圣灵，这样的人才可成为主合用的器皿，满有圣灵的能力，在「使万民作主的门徒」一事上大有果效。