大卫在数次极其危险地逃脱扫罗之手后，开始认真考虑是否要正式离开扫罗，离开他的王室。他如此行之前，与好友约拿单商量。在本章，我们看见约拿单与大卫之间的交往，对话，以及彼此之间深深的友情；是圣经中最美的章节之一．
20: 1- 4 大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那里，对他说：“我做了什么？有什么罪孽呢？在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？” 约拿单回答说：“断然不是！你必不至死。我父做事，无论大小，没有不叫我知道的。怎么独有这事隐瞒我呢？决不如此。” 大卫又起誓说：“你父亲准知我在你眼前蒙恩。他心里说，不如不叫约拿单知道，恐怕他愁烦。我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我离死不过一步。” 约拿单对大卫说：“你心里所求的，我必为你成就。”
大卫不敢相信岳父为什么一定要杀他，他心里也有许多委曲．约拿单也不相信他父亲定意要杀大卫．
大卫把当前的麻烦向约拿单述说。扫罗在拿约的时候，大卫逃到约拿单那里。无论大卫是在患难还是风光的时候，约拿单都一如既往地喜爱他，接纳他．
1.大卫向他讲述自己的无辜；他谦卑地询问；若约拿单知道大卫做了什么错事，可以告诉他，我作了什么呢？
2.他努力想告诉约拿单，尽管自己是无辜的，但是扫罗想索他的性命。约拿单仍然坚持，父亲曾经起誓宣布大卫必不致死（撒上十九6），天真地认为大卫没有生命危险。他不敢相信自己的父亲竟然会要做出这样罪恶的事情来．
神 开始借着扫罗追赶大卫的时候，并没有让大卫清楚地知道前面的道路，但可贵的是 大卫里面也没有兴起反抗的心思。大卫此时并不了解这些苦难在自己身上的目的，他唯一的想法就是想确定是否非逃不可，因为他实在舍不得离开「耶和华的产业」，不愿去「事奉别神」
在旷野逃亡时：求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’(撒母耳记上 26:19 和合本)
这是一个很难学习的顺服功课，神要把大卫带到毫无保留地信服神权柄的地步：「因我所遭遇的是出于你，我就默然不语」（诗三十九9），那时，大卫才能成为真正合神心意的人。
20:4 约拿单对大卫说：“你心里所求的，我必为你成就。”
18:3 约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。
大卫与约拿单是弟兄彼此相爱的典范，更是敬畏，顺服上帝旨意的典范．
约拿单发誓要协助大卫:听到约拿单的承诺(4节),大卫最后一次提出探听扫罗内心的一个方案。
20:5-16 大卫对约拿单说：“明日是初一，我当与王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。 你父亲若见我不在席上，你就说：‘大卫切求我许他回本城伯利恒去，因为他全家在那里献年祭。’ 你父亲若说好，仆人就平安了；他若发怒，你就知道他决意要害我。 求你施恩与仆人，因你在耶和华面前曾与仆人结盟。我若有罪，不如你自己杀我，何必将我交给你父亲呢？”
「初一」就是「月朔」，指每次新月初次出现的那天，需要献祭，并且像安息日一样休息
（民28:11“每月朔，你们要将两只公牛犊，一只公绵羊，七只没有残疾、一岁的公羊羔，献给耶和华为燔祭。
摩8:5 你们说：“月朔几时过去？我们好卖粮；安息日几时过去？我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人．
「我当与王同席」，可能是平安祭的筵席。扫罗与大卫还没有公然决裂，或并没有被罢免官职，按照规矩大卫应出席宫中的平安祭筵席。
「全家」原文是「整个家族」，是比「父家」还要大一点的组织。
“献年祭”为以家族为单位、一年一度的月朔庆典。从大卫的话可知家中人都须参加
此处大卫要求约拿单说谎·圣经没有评论这是一件「好事」，我们也不能因为这是大卫做的，就认为这是「好行为」。圣经没有任何评论，只是忠实地记录下来，我们可以由其他经文看出这并非是一件好行为，而是大卫软弱的表现。（他的目的是探明扫罗的真实心意，可以有许多方法办到）
「求你施恩与仆人」，原文是「求你以忠诚对待仆人」。「恩」原文是「慈爱、忠诚」，特指「盟约中的慈爱与忠诚」。这是大卫请求约拿单遵守盟约（十八3）。
大卫用这句话来拜托约拿单要忠实地持守他们所结下的友情誓言．
因你在耶和华面前曾与仆人结盟:强调(18:3)中提出大卫和约拿单以耶和华的名缔结友情的誓约。
＊ ＊以神的名起誓：
人若向耶和华许愿或起誓 约束自己,就不可食言,必要按口中所 一切话行。”(民三十2)
起誓后要 遵守誓言,否则将遭受神的咒诅。
例如基遍 人听见约书亚夺了耶利哥城、艾城,就甚惧 怕,。基遍 的居民就设诡计,到营中见约书亚,骗他 说:“我们是从远方来的,现在求你与我们 立约。”以色列人没有求问神,就与他们立 就不击杀他们,免得神的忿怒因他们所起的 誓临到他们身上(书九1-20)。
不过,基遍 人因欺骗以色列人,仍要遭受处罚,他们要 永远作以色列人的奴仆,为以色列人劈柴挑 水
众首领对全会众说：“我们已经指着耶和华－以色列的 神向他们起誓，现在我们不能害他们。 我们要如此待他们，容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。” (约书亚记9:19-20 )
后来扫罗王却违反誓言, 杀死基遍人,神的惩罚就临到以色列人,使 他们遭遇三年的饥荒。大卫王为了赎罪,与 基遍人商议;后来将扫罗的子孙七人交给他 们,这七人就被基遍人杀死,这次的灾祸才 告平息。(撒下2:1-14) 。
我若有罪:大卫再一次使人想起自己的清白(1节)。他不仅没有叛逆行为,反而为要谋害自己的扫罗王献上自己不变的忠诚。
大卫因为一直过着诚实的生活而能够向神献上更有能力的祷告(诗7:3-5 耶和华我的 神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里；我若以恶报那与我交好的人（连那无故与我为敌的，我也救了他），就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘。
＊ 真正的祷告不是用嘴唇而是用心献上的，是不在罪中的祷告．
赛1:15-17你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”
Q:为什么大卫一直强调我若有罪？
一一一．．．
20:9-1 7 约拿单说：“断无此事！我若知道我父亲决意害你，我岂不告诉你呢？” 大卫对约拿单说：“你父亲若用厉言回答你，谁来告诉我呢？” 约拿单对大卫说：“你我且往田野去。”二人就往田野去了。约拿单对大卫说：“愿耶和华－以色列的 神为证。明日约在这时候，或第三日，我探我父亲的意思，若向你有好意，我岂不打发人告诉你吗？ 我父亲若有意害你，我不告诉你使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚与我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。 你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候免我死亡， 就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。” 于是约拿单与大卫家结盟，说：“愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。” 约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓。
在人的眼中，此时的大卫只是一个绝望无助的落魄之人；但约拿单在灵里却看到，神必将国度交在大卫的手中，所以他不但没有轻看大卫，反而把大卫当作未来的君王看待，要求大卫将来遵守盟约、保护他和他的家人（14-15节）。约拿单的话不是可怜大卫，而是向得胜君王的降服，这是神借着约拿单给大卫极大的安慰和鼓励。
应用＊向约拿单学习如何安慰软弱的弟兄：
最好的安慰和帮助，是让他们看到神在他们身上的旨意，才能脱离自怜、自怨的捆绑。
约拿单和大卫第一次结盟，是两个人之间的盟约（十八3）。现在约拿单看出了神在大卫身上的旨意，就再次坚立盟约，变成了与「大卫家」的结盟。
20:16 于是约拿单与大卫家结盟，说：“愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。”
大卫作王后，果然忠于与约拿单所立之约，恩待约拿单之子米非波设（撒下九9-13王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：“我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席吃饭。”洗巴有十五个儿子，二十个仆人。洗巴对王说：“凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。”王又说：“米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。”米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人，都作了米非波设的仆人。于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。）
南国以色列二个支派，便雅悯支派一直追随大卫家．
「就使他再起誓」（17节），七十士译本中的意思是「约拿单再向大卫发誓」。
约拿单是一位敬畏神、顺服神的人，他相信神的心意是让大卫作王，却没有落井下石，趁机除掉竞争者。因为他爱神，也爱大卫（17节），
Q:你在约拿单身上看到怎么样的爱？
爱的真谛：「爱是不嫉妒」（林前十三4），爱也是「不求自己的益处」（林前十三5）、「不喜欢不义，只喜欢真理」（林前十三6）。
20:12-16 大卫和约拿单的约定:约拿单一边接受大卫的提议同时提出下列四个愿望:
①愿耶和华与大卫同在
②愿以后大卫要恩待自己
③愿大卫永久地向自己的后裔施恩惠
④愿耶和华将剪除大卫的仇敌：约拿单虽然是帮助大卫的, 却反而谦虚地向大卫求情,并祝福大卫,表明他虽贵为王子,但敬畏神的主权，证明他的信仰品格及敬虔
提前6:6-11然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属 神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
＊约拿单祈求耶和华从地上剪除大卫的仇敌时，并不知道父亲也牵连在内，他父亲曾对米甲说：「19:7 你为什么……放我仇敌逃走呢？」
约拿单对大卫的谦虚和协助，从他顺从神的旨意的角度看,清楚地知道约拿单实在是在当时持有卓越信仰的属“神的人”
在外面的「田野」──城外露天的山坡上──约拿单发誓会让大卫得知父亲的态度，他趁机恳求大卫，因为他认出大卫是未来的王。
不但我活着的时候免我死亡，又译为假使我还活着」（吕译、现中、思高、RSV），你要照耶和华的慈爱恩待我：新王当权可预料的是，前朝所有家人与支持者都会被处死。
约拿单 ：王的儿子深知他已经将王位让贤，给了大卫，但如果他在新王即位之后还活着，他的立场却会变得暧昧不明。
这是一个盟约的约束。像大卫与约拿单之间这样真诚、亲自订立、由盟约保证的爱，为不可破坏的关系提供了最感人的典范。这是婚姻关系的基础，最重要的是，这是耶和华自己所选的一幅图画，用来铭记祂自己爱祂百性、救赎祂百姓那永不改变的应许
申七7~9“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。所以你要知道耶和华你的 神，他是 神，是信实的 神，向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱直到千代；
约拿单起誓忠于大卫是有所牺牲的。他将继任王位的权利让出来，他自己必须效忠「爱新王如同自己」，这种甘心委身，牺牲之爱是罕见而极为感人的。
在约拿单的身上，它还伴随着对自己父亲的天真态度。「他无法了解为什么大卫是父亲的眼中钉，所以不愿承认扫罗真的想要伤害大卫（二十1~7）他轻易地答应要帮助朋友，却背叛并咒诅了父亲。
20:18-23 约拿单对他说：“明日是初一，你的座位空设，人必理会你不在那里。 你等三日，就要速速下去，到你从前遇事所藏的地方，在以色磐石那里等候。 我要向磐石旁边射三箭，如同射箭靶一样。 我要打发童子，说：‘去把箭找来。’我若对童子说：‘箭在后头，把箭拿来’，你就可以回来；我指着永生的耶和华起誓，你必平安无事。 我若对童子说：‘箭在前头’，你就要去，因为是耶和华打发你去的。 至于你我今日所说的话，有耶和华在你我中间为证，直到永远。”
「从前遇事所藏的地方」（19节），可能指扫罗公开下令杀大卫时,大卫第一次藏身的「僻静地方」（十九2）。
约拿单打算以射箭后，说「箭在前面」还是「箭在后面」来告诉大卫应该回头或逃走．约拿单把扫罗的敌意，当成是上帝要大卫离开的记号
「因为是耶和华打发你去的」（22节），这句恩惠的言语给即将逃亡的大卫带来了极大的安慰。即使大卫被冤枉而逃亡，也是在神的旨意安排之中，因此，大卫注意的不是求神赶快挪去难处，而是如何学到神借着难处要他学习的功课．
大卫此时为仇敌向神的祷告是：主，我们的盾牌啊，不要杀他们，免得我的子民遗忘；求你用你的能力使他们四散，使他们降为卑。(诗篇59:11 )
思考问题：
１，彼此相爱是不容易的，甚至必须要经过考验．约拿单与大卫的友谊有什麽拦阻？他们如何面对这些困难？
２，约拿单与大卫都是敬畏耶和华的人吗？试从他们彼此相处的角度来看这问题。思考：我们对神的敬畏有否实践在人际关系中？
３，约拿单对王位的看法与扫罗的有何不同？你所看重的是什么？
20: 24- 29 大卫就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃饭。 王照常坐在靠墙的位上，约拿单侍立，押尼珥坐在扫罗旁边，大卫的座位空设。然而这日扫罗没有说什么，他想大卫遇事，偶染不洁，他必定是不洁。 初二日大卫的座位还空设。扫罗问他儿子约拿单说：“耶西的儿子为何昨日、今日没有来吃饭呢？” 约拿单回答扫罗说：“大卫切求我容他往伯利恒去。 他说：‘求你容我去，因为我家在城里有献祭的事；我长兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去见我的弟兄’；所以大卫没有赴王的席。”
扫罗「坐在靠墙的位上」，这些细节表明原始资料是目击证人的描述。那也是最安全的位置．
「押尼珥坐在扫罗旁边」，而「约拿单侍立」，表明押尼珥作为元帅地位很高，是扫罗所倚重的势力。
「偶染不洁」：指礼仪上的偶尔不洁净（利十五16-18）。平安祭筵席的人必须在礼仪上算为洁净，「偶染不洁」的人，到晚上才得洁净。
利 15:16-18 人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服、是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
利7:20-21 只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”
耶西的儿子」：扫罗不直呼大卫的名字，而用「耶西的儿子」来称呼大卫，可能是有轻蔑的意思。
20: 30-34 扫罗向约拿单发怒，对他说：“你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗？ 耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我；他是该死的。” 约拿单对父亲扫罗说：“他为什么该死呢？他做了什么呢？”扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。 于是约拿单气忿忿地从席上起来，在这初二日没有吃饭。他因见父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦。
扫罗心里明白，王位必将为大卫所得，但他仍然对撒母耳的预言（13:14现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。” ）
置若罔闻，拒绝顺服神的旨意，一心坚持自己的后代世袭王位。
约拿单立刻经历到扫罗突然爆出的怒气（或许是平生第一次）。
你这顽梗背逆之妇人所生的，原文意指“邪恶,叛逆之妇的儿子”,是表示极度憎恶和愤怒的最激烈的感情．扫罗生气到用粗鄙的话骂约拿单．
「露体」蒙羞：「裸露下体」。
他是该死的:原文是「因为他是死亡之子」．咒诅
这是对神的主权的正面挑战。现在扫罗邪恶的感情把自己变成敌对神的人。在背逆的路上越走越远．
(鸿1:2耶和华是忌邪施报的 神。耶和华施报大有忿怒，向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。)。
约拿单深深喜爱大卫，激起扫罗愤怒，约拿单在这紧要关头对他父亲所提出的问题极为天真，进一步激怒扫罗，因为这些问题在扫罗眼中看来，正显露出约拿单极为愚蠢。
扫罗在狂怒之下，拿起枪要刺约拿单，因为他如此认同大卫，在扫罗心目中已与大卫无异；扫罗企图杀死大卫，现在迁怒到自己的儿子身上，在这件事之后，约拿单气忿忿的，并不是因为他千钧一发地从父亲手中得免一死，而是因为扫罗对大卫极尽羞辱之事。约拿单无法忍受这种紧张状态，遂离席而去．
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20: 35-42 次日早晨，约拿单按着与大卫约会的时候出到田野，有一个童子跟随。 约拿单对童子说：“你跑去，把我所射的箭找来。”童子跑去，约拿单就把箭射在童子前头。 童子到了约拿单落箭之地，约拿单呼叫童子说：“箭不是在你前头吗？” 约拿单又呼叫童子说：“速速地去，不要迟延！”童子就拾起箭来，回到主人那里。 童子却不知道这是什么意思，只有约拿单和大卫知道。 约拿单将弓箭交给童子，吩咐说：“你拿到城里去。” 童子一去，大卫就从磐石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜；二人亲嘴，彼此哭泣，大卫哭得更恸。 约拿单对大卫说：“我们二人曾指着耶和华的名起誓说：‘愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。’如今你平平安安地去吧！”大卫就起身走了；约拿单也回城里去了。
大卫和约拿单的离别
确认扫罗明确的态度后,约拿单到与大卫约好的地方,痛心地与朋友道别。两人友情达到了顶峰。后来两人在西弗旷野的树林里再一次见面(23:16-17 扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠 神得以坚固，对他说：“不要惧怕！我父扫罗的手必不加害于你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。” )。
俯伏在地，拜了三拜:通常指向王或王子表示敬意和礼遇的敬拜．大卫的谦卑、顺服．
这里的大卫的三拜不是单纯形式上的表示敬意,是对救命恩人感谢的表达。
二人亲嘴,彼此哭泣:他们一起哭泣的理由不单是因为单纯地面对离别 ,而是他们预感到将来需要面对的国家性灾难而悲伤。
约拿单的痛苦，因为两边都是他敬爱的人，扫罗却要取大卫的性命，而且还因为跟约拿单的王位有关。
大卫哭得更恸:大卫的这种悲伤包含着自己从此与家人离别及不能出入圣殿(诗42:4我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到 神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。)。
对以色列人来说最大的绝望就是与神之间交通的断绝(诗44:23-26)。
平平安安地去吧:约拿单的最后道别。祈祷 祝福平安可以说是人与人之间可以分享的最美丽的礼物。
大卫……回城里去了:大卫终于开始了(21-31章)背离故乡和家人,被危险和患难追逼的流亡生活,直到扫罗死的那一天(31:6)
愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远：耶和华为他们的盟约作保，祂的信实、可靠为将来提供了稳固的根基，虽然他们两人在这时刻处在岌岌可危的环境中．