聖經中神啓示自己是獨一的真神（申6:4），同時又啓示聖父、聖子，聖靈都是神．這造成了許多困擾．猶太人敬拜上帝，卻不承認耶穌是神．
我們說上帝是獨一的真神，是三位一體的真神．三位一體是一位神，三個位格．
位格：（Personality ）是指有思想、情感、意志的生命體．
神启示自己是三位一体的神，但却是隐藏的，三位一体这个词，在圣经中找不到．三位一體，不能用人的腦袋去想，这是神的奥秘．三位一體三個位格，三個不同角色，三個不同顯現方法，卻是一位神，一個榮耀，一個意念，一個計劃。同尊 同榮 同聖 同质．人沒有辦法用语言解釋，唯有從聖經來認識，從重生的心靈來認識，從神的作為來認識。
如何認識三位一體的神
一. 從聖經來認識：
創1：26 神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
太3：16 耶穌受了洗，隨既從水里上來。天忽然為他開了，就看見神的靈，徬佛鴿子降下，落在他身上。17 從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。
林後13:14 願主耶穌基督的恩惠，神（天父）的慈愛，圣灵的感動，常與你們眾人同在。
弗4:5 一主，一信，一洗，4:6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
二. 從重生的心靈來認識
從內心受責備（做了不該做的事）喜樂（蒙祂喜悅，心意滿足時）從生活中開始認識。
＂神学在某种意义上是一种实验科学。人可以虚构出一些不值一晒的信仰,但神学之为实验性科学⋯你想了解一个人,他若决心不让你接近他,你决无法认识他。你必须先取得他的信任,在这种情形下,主动权握在你和他二人的手中。友谊要靠两个人才能建立。（神乐意启示+我们渴慕认识＝建立美好关系）
我们也许会问,“要是叁位一体超乎我们的想像力,那为什麽要讲他。讲下去好像没有什麽用。可是,我们关心的是怎样进入这个有叁个位格的生命里。所以我们必须认识三位一体的神．
一个普通的真实的基督徒,跪下来祷告,他希望藉着祷告来和上帝接触。他若是基督徒,他知道那感动他要他祷告的是圣灵，神在他里面；他也知道,他关於上帝的知识是从基督得来,基督本是神,但成为人身,因此基督现在站在他身边,帮助他祷告；一个人做祷告,是向上帝祷告,上帝是他要接触并有交通的目标。上帝也在他里面,推动他,是那感动的力量。＂
一CS路易斯＂返朴归真＂
（我们在内室一个小小的祷告，都是三位一体神在我们身上的工作．）
三. 從神的作為來認識
三位一體
圣父：揀選，計劃救恩（創造萬有；預備救贖計劃；赐给我们圣经，启示祂自己并教导我们过圣洁，得胜的生活．）
圣子：完全救恩，贖回（道成肉身；活出圣洁属灵人的生命，生活；成为我们效仿的榜樣；十字架上成全救恩；建立教会，颁布天国宪章；预备新天新地）
圣灵：執行救恩，住在我們里面，保守成全（保惠師」又稱「訓慰師」、「中保」(約翰一書2:1)，它的原文很不容易繙譯，才能夠完全表達出它的意義，繙譯時只能把許多意思放在一處，諸如保護、施惠、訓勉、安慰等等，如此以供讀經的人會意、揣摩。簡單來說，「保惠師」就是幫助者、安慰者、辯護者、勸勉者、教導者、鼓勵者、代禱者、堅固者
- 永遠同在
- 一切事上指教我們，並叫我們想起耶穌對我們說的一切話．
- 叫世人為罪為義為審判，自己責備自己．
- 带我们进入一切的真理．）
四. 从神的旨意及作事法则来认识
三位一體神的作為在靈里，看见地上的祝福是所结的果子·
(所赐的福氣，肉看不見，天上的，心靈里的）（不能用屬肉體的方法來認識)
- 神有一個永遠終極的目地（創世之前 一 到永遠，正在進行式）
- 建立国度，神的國，天上的（目前必須向上看，如果眼光仍在地上，沒辦法與神同行
- 耶稣成为万王之王，万主之主
- 选招百姓 ，子民 , 拯救祂的百姓成聖 得冠冕 結果子
- 现今世界仍存在 ：有敗壞（我们要分別）； 有痛苦（我们要忍耐）；抵擋神 （我们要尋求神） 苦難（我们要依靠神).明白這事情發生的理由，极终目地，才能站立的穩．否則我们将成为奴僕，被擄，成為事業，金錢，孩子，房子⋯的奴僕）
- 地上得勝一定要靠信心
（得勝，與神一起得勝唯有靠信心，不要因為得福，得利而以為得勝，得胜是因行了神旨意而有的平安喜樂）看見神的美意 － 生根建造 － 跟從神。明白神旨意成为智慧人。 ＊走信心的路
明白神得著我，造我的目地，明白三位一体神在我们身上的旨意
揀選 生我 们 ,賜福我们，這一切與終極目地有關－ 赐尊貴身份【成为圣洁的神百姓】
榮耀的目地：榮神益人，建立國度【荣耀有意义的生命】
為我預備，成為今天的我＞條件 角色 经历 关系 時光 联系网⋯【大使命】
沒有一件事不是神預備，沒有一件事，神不能改變，沒有一件事，神沒有目地。
- 尋找神在我们身上的作为．从我们的條件 角色 經歷 關係 時光
- 看见今日透過凡事以马内利内在（話 靈 同在證據）
- 神的話與我同在（不要從事情上找)
- 聖靈的感動（責備，安慰，提醒，帮助⋯。剛強壯膽 勇氣 智慧）
按時加能力（靈＞信心 智慧,看的見的：健康 ,財力⋯）享受現在，除去憂慮。
每時每刻每個場所奇妙的遇見。
道成肉身的神，是以马内利的神．三位一体的神赐给我们全备的救恩，使我们可以靠着得救·成圣·得荣耀
三位一體充滿愛的關係．父愛子，子也愛父．神按祂形象造人，擴大這愛的家庭．被造要進入這個永恆之愛的家庭，成為愛的對象．我們能合一如父與子合一．教會應活出三位一體神之間的愛及合一·叫萬有在基督里合一．
对三位一体的神的认识，历代以来出现许多的偏差，教会也被许多异端所攻击．为了护教，分辨异端，使徒及初代教会发表了信仰宣告：使徒信经和尼西亚信经．
使徒信經：
我信上帝，全能的父，創造天地的主。我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；因著聖靈成孕，從童女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了；下到陰間；第三天從死裏復活；後升天，坐在無所不能的父上帝的右邊；將來要從那裏降臨，審判活人、死人。我信聖靈；一聖基督教會，聖徒相通；罪得赦免；肉身復活；並且永生。阿們。
（使徒所写，第一部分相信全能的天父，。第二部分相信耶穌基督是真正的人也是真正的神，用來對抗義子說、幻影說、神格惟一論。第三部分相信聖神、教會、赦免及復活之恩，除了對抗神格惟一論外，也澄清諾斯底派靠知識得救的論點。)
尼西亞信經(護衛耶穌百分百的神)
【“尼西亞公会议325a d–一君士坦丁堡信經381a d”，】此信经是基督教正统信仰对抗亚流主义(Arianism)所做的努力，也是东西方教会集体的共识，具有大公性及普遍性，日后也成为教会在基督论教义上的典范。
它在论耶稣基督时所采纳的用语，如“在万世以前”，“出于真神而为真神”，“受生而非被造”，“与父一体”，最后战胜了亚流异端的：耶稣是被造．
我們信獨一上帝，全能的聖父，創造天地，並一切有形無形萬物的主。我們信獨一的主，耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為聖父所生，從上帝所出的上帝，從光所出的光，從真上帝所出的真上帝，是生、非造、與聖父同體。萬物都是藉著他受造。他為要拯救我們世人，從天降臨。因聖靈的大能，為童貞女馬利亞所生，成為人身，在本丟彼拉多手下，為我們釘在十字架上，被害，受死，埋葬。應驗了聖經的話，第三天復活，升天，坐在聖父的右邊。將來必在榮耀中再臨，審判活人死人他的國永無窮盡。我們信聖靈，是主、是賜生命者，從聖父、聖子所出，與聖父、聖子，同受敬拜，同享尊榮。昔日藉眾先知傳話。我們信使徒所傳唯一聖而公之教會。我們承認為赦罪而設的獨一洗禮。我們盼望死人的復活，並來世的永生。阿們。（摘自香港聖公會2000年重印之《聖餐崇拜禮文 (第二式)》）
三位一體三個位格，三個不同角色，三個不同顯現方法，卻是一位神，一個榮耀，一個意念，一個計劃。同尊 同榮 同聖 同质．
让我们竭力进入三个位格却是一个神的生命里！