圣经说：“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”（箴18：12） 今天我们来聊聊什么是谦卑？ 生活中会看到这样的场景：当某人取得某些成就，得到别人的赞美时，表示不敢当，自己还有许多需要进步的地方；  或者当得到某种肯定及荣誉时，表示自己不配这样的荣誉；又或者一些华人父母，在别人表扬自己孩子时，互相谦让的表示 你们家小孩比我们家的强 ，我们小孩还有什么什么缺点 等等，  上面的情况，常常被人认为是谦卑．这些也许可以说 是谦卑的一种表现方式，但又不尽然．那到底什么是谦卑呢？ 圣经把谦卑描述为温柔、卑微和不自我，指人内心的温柔与谦逊． 圣经说：耶稣既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。(腓2:8 )  “谦卑”的希腊语字面意思是”存心谦卑”，谦卑是内心的态度，而不仅仅是一种外在的行为。一个人可以装出一副谦卑的样子，但仍然会有一颗充满骄傲和傲慢的心。 华理克牧师在《标竿人生》中写到：謙卑不是小看自己，而是少想到自己，多想到別人。謙卑的人专心服事他人，不为自己著想。 一个以自我为中心，眼光朝里看，焦点在自己身上，既使 是 常常看到自己的缺点，也没办法做到真的谦卑 看不见神，也看不见别人长处及需要的人，既使外面的谦让，也是化了装的骄傲！ 真正谦卑的人，是往上 看到

Continue reading85，什么是谦卑

圣经说：上帝爱世人！乐意施恩 祝福每一个人！ 但好像并不是每一个人都有福，有些人特别蒙福，有些人却一生都缺少祝福． 今天我们来揭秘上帝的奥秘, 或者说蒙上帝祝福的奥秘！ 圣经马太福音说：上帝 叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。 (太5:45 )  每一个被造的人，每一天都活在上帝的祝福及供应之中，我们称之为普遍恩典；但有些人却特别蒙上帝保护，赐福，似乎有特殊恩典给他们！ 相信每一个人都想得到上帝特别的垂悯，特别的恩典． 有没有什么秘诀，或渠道可以得到上帝特殊的恩典呢？ 如果翻开上帝的启示－ 圣经，会发现大量的经文，提到上帝特殊的祝福时，都指向了一个方向 一 耶稣基督！  我们来看看这些经文： 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后5:17　) 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了，因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 (罗马书8:1-2

Continue reading84，上帝的奥秘

说到怀疑，有人认为信心和怀疑是对立的，信心应该是毫无怀疑． 圣经说：．．那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。 这样的人不要想从主那里得什么。 (雅各书1:6-7 ) 是不是有信心的人就代表没有怀疑呢？  我们先来看一个小故事： 耶稣死里复活后，当门徒告诉多马 ：耶稣已经复活，并向他们显现时，多疑的多马说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。” (约20:25 ) 面对多疑的多马，耶稣的态度是：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！” 最后多马从疑惑到相信，他大声宣告说：“我的主！我的　神！” (约20:27-28 ) 有一位新蒙恩 得救的弟兄分享说，他十多年前曾到过教会，那时他有许多疑惑，所以他提了很多问题，他的问题是为了证明神不存在；今天他仍有许多疑惑，但他所提的问题是为了更多的了解神． 信心和疑惑就好像是钱币的两面． 如果让我们相信2+2=4，完全不需要用信心，就可以相信；但对于我们看不见、摸不着，只能凭信心相信的神；这不是知识、见识，甚至头脑可以做到的，如果没有疑惑就奇怪了．  也许不仅是疑惑，甚至会怀疑．

Continue reading聊聊怀疑

上帝在十诫中启示： “当记念安息日，守为圣日。 六日要劳碌做你一切的工， 但第七日是向耶和华－你　神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做； 因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。(出20:8-11 ) 上帝将第七日定为是“圣 安息日”！ 第七日是礼拜六，现在的犹太人仍然在礼拜五太阳下山到礼拜六太阳下山，按照律法守安息日，去会堂敬拜． 今天我们来聊聊遵守上帝命令的基督徒为什么不再守第七日的安息日，而是礼拜天 在 教会敬拜？ 我们先来看看什么是安息日？  安息日, Sabbath的希伯来文词根，是“停止 (Cease, Stop)”的意思。 按照旧约律法规定这一天，上帝的百姓要休息，寄居的外邦人也休息，奴隶也要休息，甚至连动物也要休息。 今天世界各国 周末

Continue reading82，基督徒为什么礼拜天敬拜？

圣经中隐藏着一个浪漫的故事，或者说整本圣经都在告诉我们耶稣在做着一件最浪漫的事．今天我们从犹太人婚配的角度来看看这个浪漫的故事． 犹太男子成年后，如果喜欢上一位女子，就会去告知父亲，为自己求娶． 在犹太家庭中 父亲是家中最有权威的人，父亲会从家族的角度考量，儿子喜欢的这位女子是否适合这个家族和儿子．若是，则会进一步衡量女子的品行及对家族末来的价值，以此来决定如何下聘；接下来，父亲会带着儿子和聘礼到女方家里正式提亲。 提亲的时候，男子会递给女子一杯酒；对这女子而言，如果她愿意接受男子的求婚，就接过这杯酒喝了，表示「我愿意嫁给你」。 当犹太女子接受男子的求婚之後，婚约就成立，双方即「视同夫妻」，若要解除婚约，则必须写「休书」。 但婚礼并不是立刻举行．在迎娶前，男女双方是禁止见面的，要分开，做「圣洁的预备 」，因为婚姻是圣洁、神圣的，预备时间通常为一年或更久． 此时，新郎会留下信物，回到自己的父家．在这一年裏，新郎最重要的事，就是亲手盖一栋房子，作为他和新娘的住处。新娘则在这段时间准备自己的嫁衣． 新娘在这段期间虽然看不到新郎，但她有新郎的信物，在盼望中等待，知道当房子盖好时，新郎一定会回来把她迎娶回家。 迎娶的日子由男方「父亲决定」，待男方父亲认同儿子「已预备好未来的住处」，便会指定儿子娶亲之日． 婚礼通常会选择「半夜」，新郎会「像贼一样」偷偷前来，为要给新娘惊喜． 为了让新娘有预备着装的时间，娶亲队伍会在遥远处开始「吹号」，让新娘知道新郎来了。 届时婚礼的宗教仪式在新娘家举行，之后新婚夫妇同众人一起前往新郎家中，在新郎家中享受婚筵．出席婚筵的人皆须手持火把和油灯，否则，便不被允许出席婚筵． 看懂犹太人的婚姻习俗，就明白了耶稣的许多比喻，从中也就看到了耶稣的浪漫． 在最后的晚餐时．当耶稣递给门徒（就是新妇）那一杯酒，门徒接过去喝了，即完成了订婚婚约．而耶稣留下的信物则是“圣灵”．这是以弗所书中所说的：．．既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。（弗1:13） 耶稣告诉新娘：．．我去原是为你们预备地方去。 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。 (约14:2-3 )

Continue reading81， 耶稣的浪漫

随着以巴冲突的不断升级，关于迦萨地带的归宿成为热门话题． 同时关于巴勒斯坦人是什么人，也众说纷纭．有说他们是旧约中的非利士人，又有说他们是以实玛利的后代等等．．． 今天我们透过圣经来认识非利士人，并聊聊巴勒斯坦地区 的历史． “非利士人”这个名字来源于希伯来语”Philistia”，相对应的希腊语”palaistinei 就是”巴勒斯坦” 这是把巴勒斯坦人当作旧约圣经中的非利士人的主要原因． 而非利士人在以色列人之前就居住在巴勒斯坦地区，因此有人把非利士人当作是当地的土著，认为他们拥有该地区土地的归属权． 关于归属权，在圣经中明确启示，上帝是创造者，土地所有者；人拥有居住权，管理、治理权．4000年前上帝将迦南地区赐给亚伯拉罕的后裔居住． 要了解历史真相，我们先来看看圣经中有关非利士人的记载． 在创世纪含的家谱中提到：．．从迦斐托出来的有非利士人。(创世记10:14 )． 迦斐托是地名，在爱琴海附近． 申命记2章记载：从迦斐托出来的迦斐托人将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住。 可见非利士人也并非该地区的原住民 在小先知《阿摩司书》中，：“耶和华说，．．我岂不是领以色列人从埃及地上来，领非利士人从迦斐托出来么．．？” （阿摩司书9章7节） 上帝带以色列百姓从东边旷野过约旦河到应许之地-迦南之前，非利士人从西边海上来到这里 考古发现，非利士人曾试图入侵埃及，古埃及法老王兰塞在公元前1175打败过非利士人 之后將战败的非利士人迁徙至迦南地的西南

Continue reading80，巴勒斯坦人是旧约圣经中的非利士人吗？

以色列人与阿拉伯人，数千年来的恩怨情仇．一直影响着世界的局势，今天我们借助圣经历史，来聊聊他们的故事． 公元前二千年，上帝拣选了一个希伯来人- 亚伯兰，后来上帝为他改名为亚伯拉罕，意思是多国之父．而亚伯拉罕的妻子撒拉意为多国之母． 上帝呼召亚伯拉罕离开本地、本族，父家，去上帝让他去的地方：迦南，就是今天的巴勒斯坦地区 上帝应许亚伯拉罕说：我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。  为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”  (创世记12:2-3) 亚伯拉罕就照着上帝的呼召带着全家去了迦南，上帝又应许说：我要把这地赐给你的后裔，亚伯拉罕就在那里为向他显现的上帝筑了一座坛 (创世记12:7 )．那时亚伯拉罕七十五岁。  亚伯拉罕与妻子撒拉住在迦南时，有一年那地遭遇大饥荒，亚伯拉罕带着全家逃难到埃及． 在埃及，亚伯拉罕担心撒拉的美丽会给他带来危险，谎称撒拉是她的妹子 ．后来埃及法老王果然看上了美貌的撒拉，撒拉被带进法老宫里时，上帝出手降灾给法老和法老全家，拦阻了这事． 法老知道撒拉不仅是亚伯拉罕同父异母的妹子，也是亚伯拉罕的妻子的事情真相后，法老在他们回迦南时，因这事赔了亚伯拉罕许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。(创世记12:16 )，其中有一婢女名叫夏甲． 因撒拉不能生育，亚伯拉罕一直膝下无子．又苦等十年后，撒拉将埃及带回的使女夏甲给了亚伯拉罕为妾，希望夏甲能为亚伯拉罕留后．夏甲在亚伯拉罕86岁时，为他生了一个儿子，取名叫以实玛利．就是今天阿拉伯人的祖先． 在亚伯拉罕年九十九岁的时候，上帝又向他显现，对他说：我是全能的神，你当在我面前作完全人， 我就与你立约，．．，我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。．．我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的　神。”(创世记17:1-8 ) 撒拉90岁，亚伯拉罕100岁时，上帝祝福撒拉，使她为亚伯拉罕生了一个儿子，取名以撒．

Continue reading7 9， 以色列与阿拉伯人的渊源

迦南这片弹丸之地，数千年来一直是世界的焦点，更是基督教，犹太教和伊斯兰教的发源地，圣城．今天我们借助圣经来了解一下，这片土地的历史． 公元前两千年左右，迦南就是今天的巴勒斯坦地区，住着迦南七族，因他们的罪恶，上帝将这片土地赐给了一个希伯来人 亚伯拉罕． 当时上帝与亚伯拉罕立约说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是赫人、比利洗人、利乏音人、 亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”(创世记15:18,20-21 )． 这是以色列应许之地的来源． 虽然现在的巴勒斯坦地区十分荒凉，但当时上帝说：．．那是流奶与蜜之地．．那地乃是有山有谷、雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的。 从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。（申11: 9-12） 以色列进迦南之前，曾派探子窥探这地， 他们从那里砍了葡萄树的一枝， 上头有一挂葡萄，是两个人用杠抬着 回来的（民数记13:23 )． 上帝虽然把这片土地赐给了亚伯拉罕和他的后裔．亚伯拉罕的孙子雅各后来因为迦南地的大饥荒，带着全家逃往埃及，投奔在埃及作宰相的儿子约瑟．约瑟死后，以色列人在埃及作奴隶 400年之久． 以色列人在埃及苦不堪言，他们的苦情被上帝听到，上帝借着摩西带领以色列人出埃及，要回到他们的应许之地－ 迦南，一年多的旅程，因以色列人背弃与上帝的約，他们在旷野多绕行了38年 摩西死后，摩西的继承人约书亚才带领当初出埃及时的第二代以色列人进入迦南应许之地．在上帝与亚伯拉罕立约400多年后，亚伯拉罕的后裔回到了应许之地．

Continue reading 迦南地的历史

有人认为 人要努力工作，才能养家糊口是因为始祖亚当和夏娃犯罪后，受审判、被咒诅的结果；如果始祖不犯罪，人就是躺着的赢家，根本不用工作、劳苦．今天我们来聊聊：人需要工作是因为被咒诅吗？ 我们先来看看这个说法的起因，创世纪三章记载：神对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土．．(创世记3:17-19 ) 始祖犯罪后，人受审判，地也因人的关系受咒诅．人不得不面对 要“终身劳苦”、“汗流满面才 得糊口”的光景． 这是人犯罪的结果．工作时面对的是劳苦重担 但 是不是说始祖不犯罪，人就不需要工作了；工作是咒诅吗？ 在神创造人之初，“神就赐福给他们，对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。” （创1:28) 又说：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”(创二15) 神要人“修理看守”及“治理”就是作工。 神在给人工作之前，清楚的表明是为了“赐福” 从圣经启示来看， 工作是神给人的使命，也是一个呼召． 同时工作是神给人的特权，也是机会．人的被造不是游手好闲，无所事事，不仅一开始神呼召人管理祂的创造，将来在永恒的国度中，得胜者也要与神一同作王，管理直到永远． 现代人将工作当作养家糊口，得到物质供应与慾望满足的途径，成了物质及工作的奴隶．忘了日用的饮食是神所赏赐的，以至失去了工作中的喜乐．所以才会觉得工作是一个咒诅 《圣经日日行》甘力克牧师说：工作是圣洁生活的一部分。工作一方面能带来满足感，另一方面，也意味着辛苦、付出和争战。

Continue reading人需要工作是因为被咒诅吗？

 上一期我们聊到，耶稣复活升天后给门徒留下一个大使命，就是要传福音，使万民做基督的门徒．每一个传福音的人，可能都会发现向家人，亲近的朋友传福音是一个巨大的挑战 因为家人、亲朋太了解我们了，我们几乎是360度无死角的暴露在亲近的人面前，我们的缺点、软弱往往成为传福音的最大障碍． 圣经有个小故事，在伯大尼有姐弟三人：他们是马大，马利亚和拉撒路，他们都很爱主 他们在伯大尼的家离耶路撒冷三公里．耶稣去耶路撒冷过节时，常常晚上都住宿在他们家里，他们也热情地接待耶稣和门徒． 有一天拉撒路患了很重的病，姐姐马大去信给耶稣，希望耶稣能来医治他，但耶稣在拉撒路死后四天才到伯大尼． 耶稣对马大宣告：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活； (约11:25 )．最后耶稣在众人面前将死了四天的拉撒路活活的从坟墓里叫出来． 之后耶稣去耶路撒冷过逾越节，又住在马大、马利亚和拉撒路的家里．圣经记载：有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。 (约12:9 ) 因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。(约12:11 ) 圣经上拉撒路没有说过一次话，没有讲过一篇道，但他是一个从死里复活的见证．因此许多人都信了． 对亲近的人，这是一个很好的传福音的例子，拉撒路是在家人和乡亲面前复活的，他不用说，复活的生命就在说话． 对熟悉我们的亲戚朋友，言语的力量也许苍白，但如果我们能改变不好的习惯，一心行善．这复活后，被改变的新生命，却是他们最能敏锐发现、感受到的．就如春江水暖鸭先知一样． 这个世界上的人不读圣经，但读基督徒；他们不认识神，但认识基督徒．保罗说：．．我们成了一台戏，给世人和天使观看。 (哥前4:9 ) 像拉撒路一样，用复活的新生命向家人和亲朋传福音，这是最有力的见证！