圣经中用的最广泛的一个词是“义”，义不仅圣经有，古往今来各世代，各种族的人也都在追求“义”．今天我们来浅聊一下各文化与学派中的“义”，及圣经中的“义”和“因信称义”． 义在字典中，解释为公正合宜的道德、道理或行为． 儒家认为，“仁、义、礼、智、信”五常之道是人际关系的基本品格和德行。 老子认为，“义”是因为“仁”衰微才出现；而“仁”是因为“道”（和“德”）衰微才出现． 在武侠小说及黑社会里，便经常强调人与人之间由义而生出的“义气”。 如被称为义薄云天的关羽，他身上的侠义、仗义、兄弟之义等等，是世人所认为的义． 在旧约希伯来文里面，义有两个意义：正(right)，与直(straight)；又正又直，这就是义． 这和中国文化中的义比较接近． 希腊文的「义」  是指公正、无罪． 义在希腊文中是一个法庭用语。当一个法官在法院中判断这是对的，没有犯法的，可以释放的，就称为义。 人类历史中出现了许多的义人，被颂赞的义事．但圣经却说：没有义人，连一个也没有．同时圣经希伯来书又有义人榜，是不是很费解？ 什么又是上帝眼中的义呢？ 圣经定义：“义”是达到上帝的标准，满足律法的要求，没有罪性，不犯罪； 圣经中“义”更是指美好关系． 人与神的美好关系，人与人的美好关系． 亚当、夏娃犯罪后，人类与上帝的关系就破裂了，人堕入罪中，罪性进入人的里面．罪是义的反义词．这就是为什么上帝说没有义人，这不单单是指带有罪性的人活不出公义神的标准，更是人远离了这位公义、圣洁的神． 在希伯来书的义人榜中，亚伯因着信，献祭与　神；以诺因着信，与神同行；挪亚因着信，建方舟；亚伯拉罕因着信，献以撒．．等等，他们是因为信心，被神称为义．是“因信称义”． 因信称义是指通过我们相信神儿子的救赎，仰望他的 信心，上帝将义作为礼物赐给我们，使我们恢复与神的正确关系，与人的美好关系．

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祷告说起来好像很容易，只要开口就可以。但祷告又是最难的。常常我们会疑惑：我的祷告可以穿越天花板到神的面前吗？我的祷告是不是自言自语？如何祷告才能亲近神？这样祷告是不是一种心理安慰呢？．．等等，今天我们来介绍一种祷告的方法 一 祷读． 我们之所以会出现上面所说的疑惑，是因为理性上我们相信神，但神对我们而言好像又是高高在上、遥不可及的。向着看不见、摸不着的神该如何祷告呢？ 如果我们知道，祷告的目的是为了与神建立亲密的关系． 亲近神、认识神与神建立亲密的关系最基本的方法就是借着读经和祷告。而祷读是把二者有机的融合在一起． 祷读既是一种祷告方式，也是一种读经的方法:  “用圣经的话祷告，用祷告的心读经.” 祷读重在「祷」，是以圣经中神的话作为祷告的内容;  用祷告的心，邀请圣 灵引导我们明白神的话． 把神的话用在「现在」的情况、环境中 ，把我带进神的话，把神的话带进我们的里面。  我们来操练一下祷读． 1，首先读一遍经文，从所读的经文中找到特别感动你的一节经文，可以用这一节经文的主词，动词或形容词来为自己或教会祷告．祷告时句子不用过长。 例如“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”（创4:7) 2，你将自己带进经文：如果你叫Joyce，你可以说：Joyce 若行得好，岂不蒙悦纳？若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕Joyce，Joyce 却要制伏它。” 3，接下来慢慢咀嚼神的话，向神祷告：主啊，帮助我脱离罪恶，罪恶常常会伏在我门前，保守我警醒的常活在祢的爱里．

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基督徒常常挂在嘴边的一些词，如敬拜、荣耀、圣洁、谦卑等等．很多时候，我们对这些词似乎很了解，但似乎又似是而非，这成为了我们生命中的一大破口．让我们籍着圣经来真实的明白耶稣要启示我们的真正含义．  今天我们来聊聊“敬拜”． 英文“敬拜”（worship）一词是由worth与ship所组成，敬拜是指把上帝应得的、和配得的荣耀归给上帝。 在希伯来文中，“敬拜”含有鞠躬、吻手之意，表示谦卑；希腊文中有“俯伏跪拜”之意。拉丁文是公开敬拜、服事或崇拜之意。 不管哪种文字，哪种文化都有降服和尊荣的意思．． 有位朋友向我推荐时代广场教会的敬拜，她说她很喜欢该教会的敬拜，每一首歌都非常好听，她都有要流泪的感觉，那里的氛围很棒． 这也是我们常常会遇到的事情．朋友的话里可以看出，她对敬拜是有一些误区的． 许多人会把敬拜，缩小到是唱诗歌． 唱诗只是敬拜的外在表现之一． 其次我们也会把我们喜欢的，能感动我们的诗歌当作好的敬拜的标准．这也造成了一些教会 会为了唱传统圣诗，或现代的诗歌而争论；会为用钢琴伴奏，或吉他伴奏而争论；甚至会为节奏快、慢而争论．其根本原因是为了想讨敬拜者的喜欢． 敬拜的真正的目的 并不是为感动敬拜者，让我们喜欢．敬拜是为尊荣上帝，讨上帝的欢心，让上帝因敬拜者而喜悦． 耶稣说：　神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。  敬拜是神放在人里面与生俱来的渴求．凡出于心灵和诚实的每一个行动都是敬拜．敬拜可以包括诗歌敬拜，祷告敬拜，认罪敬拜，听道敬拜，奉献敬拜，关怀敬拜，彼此问安敬拜．．等等等．  敬拜不仅是做了什么，敬拜更是一种生活方式．降服、尊荣上帝的生活方式． 威廉.坦普William Temple大主教说“敬拜的意思是，我们的全身、全人都降服于神：良心因他的圣洁而觉醒；思想被他的真理所滋养；遐想因他的纯美变洁净；心门因他的大爱而敞开；意愿因他的旨意被改变 —— 所有这些情感聚集起来，便形成了一种满溢而出的爱

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圣经说人非圣洁不能见神的面，基督徒得救后，也努力追求圣洁，今天我们来聊聊什么是圣洁？以及如何才能圣洁？  圣经中，圣洁就是分别出来归耶和华为圣的意思。圣洁有两个方面：一是分别， 二是归给神。 对一个人来说，圣洁是包括灵、魂、体从世界分别出来，同时也归给神。 圣洁是神的属性之一，唯有神是圣洁、完全的；圣洁也是神要求他的百姓必须有的品格．上帝多次说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的．”  圣经用整本利未记来教导，从埃及被拯救出来的以色列民应该如何圣洁，及如何过圣洁的生活． 利未记 记载了87次“圣洁”，神希望通过律法约束以色列人，好让他们过“圣洁”的生活 ；通过献祭、过逾越节、守安息日等等．．补上人的不完全，使他们成为圣洁． 神为什么这么看重圣洁？ 圣洁是见神的面，与神交通的基本要求．圣洁的反义词就是罪，任何的罪行，罪性或罪人在神面前都不能站立，会被击杀．神乐意我们亲近他，我们要与神相交就必须圣洁！ 今天基督徒不再献祭，守节期；我们也没有活在天上，每天都必须面对世界和世界上的世俗，污秽及诱惑，该如何分别？又如何才能圣洁呢？ 圣经启示我们：因为耶稣一次献祭，便叫我们永远完全，成为圣洁．圣洁始于相信耶稣为我们所成就的一切． 人里面没有圣洁，也不能靠自己成为圣洁．我们能成为圣洁，是耶稣基督的工作，十字架上宝血的果效． 看到一个小笑话，一个人去拔牙，牙医告诉他需要花40分钟，这个人很轻松的说：没关系，你慢慢拔，我可以去隔壁喝咖啡等． 我们没有办法圣洁，这是神的工作，我们可以在隔壁喝咖啡等神慢慢将圣洁做成在我们身上吗？ 看到这个笑话，我们都觉得很好笑，同样过圣洁的生活，成为圣洁，也不是我们可以在旁边喝咖啡等．圣洁始于信心，建造于 与神一起同工．除信心外，还需要圣灵帮助我们自洁，及逃避一切的私慾． 自洁的意思是彻底的清理干净，像是洗净的玻璃杯．我们成为圣洁，是我们洗净后，可以反射神的圣洁．这需要我们对付罪，也要保守自己手洁心清，保守生活上的洁净．  保罗劝勉提摩太说，你要逃避少年人的私欲．．当你胜不过时，逃避是一个智慧的选择．人里面的软弱，会挑起私慾，私慾会让我们犯罪．所以不该看的别看，不该听的别听，不该去的地方别去．．别落入试探！

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我们在读福音书的时候，经常会被耶稣事工的时间和地点搅混，感觉耶稣一下在加利利地区，一下又跑到犹大地区；一会儿隐藏他的事工，一会儿又在众人面前显露；特别是在反对他的人面前一会儿退让，一会儿又大行神迹奇事．有没有一个量杆，或者是坐标可以把耶稣事工和地点划分出来，可以一目了然？ 福音书中有一个人，圣灵说凡妇人所生的没有一个大过他，他是王的使者 一 他就是施洗约翰． 施洗约翰在地上一年多的事工，与主耶稣在地上三年半的事工，藉着四本福音书，会发现有许多事工与时间点上的交叉．今天我们就借着施洗约翰这个量杆，来认识耶稣事工的时间表． 施洗约翰是按照预言出 生的人。在他降生前700年，先知以赛亚就预言说:“有人声喊 着说:在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。”  这个声音就是指施洗约翰，他的使命就是为耶稣预备道路．  施洗约翰在约旦河为众人施悔改的洗礼，就是在为耶稣预备道路．一个罪人不改变生活的方向，在错误的方向越用力，离神就越远．只有悔改转向神，才有得救的机会． 耶稣的事工开始是从领受施洗约翰的洗礼开始． 当耶稣30岁时离开他所住的加利利地区的拿撒勒，下到犹大地的约旦河，受施洗约翰的洗礼． 当耶稣从水里上来时，天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” 耶稣在地上的事工由此拉开帷幕． 这是耶稣传道的第一年，这时施洗约翰的事工非常有果效，施洗约翰被认为是“义人”、“圣 人”．当时耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到施洗约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。那时耶稣出来传道 不久，默默无闻． 不久施洗约翰就被下监，因希律王娶他兄弟腓力的妻子希罗底，受 到约翰的责备，因而讨厌他。将他下到监里．施洗约翰的工作时间只有一年多。虽然 他的工作时间短暂，却为耶稣作了美好的见

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打开日历，你会发现4月2日到4月9日这一周，有许多的标注．对许多人来说这是2023年最重要的一段日子之一．这星期是犹太人的逾越节期；基督教、天主教、东正教把这周称为“圣周”或“受难周 ”． “受难周”是耶稣在世的最后一周，是耶稣地上生活、使命的最高峰．今天我们借着福音书来总结一下耶稣这一周的行程，以纪念耶稣为我们成就的一切． 耶稣在他事工的最后一年住在约旦河东的比利亚地区．在逾越节前六天，也就是礼拜五，耶稣与跟随他从加利利来的妇女，一起启程往耶路撒冷守逾越节，他们过约旦河，经耶利哥到伯大尼，住在马大、玛丽亚和拉撒路的家里． 伯大尼距离耶路撒冷3公里左右，是位于橄榄山东边的一个小村庄．耶稣的最后一周，每天晚上都住在伯大尼拉撒路的家中，白天再步行进耶路撒冷． 主耶稣行程 沿路有许多人跟随他．他曾在耶利哥医治了瞎子巴底买，也在伯大尼让拉撒路从死里复活． 礼拜六耶稣与门徒在伯大尼拉撒路的家中休息，马大为耶稣预备晚餐．这一天是安息日． 礼拜日受难周开始：耶稣谦谦和和的骑着驴驹，荣耀进入耶路撒冷．情绪高涨的民众，在耶稣经过的路上，铺上自己的衣服和棕榈叶，前拥后簇的跟随耶稣，他们高喊：“和撒那、和撒那，奉主名来的以色列王是应当称颂的．” 应验了先知撒迦利亚的预言．耶稣进耶路撒冷后到圣殿周围看了看，就又回到伯大尼过夜．这一日又被称为棕榈日．  礼拜一：耶稣在去耶路撒冷的途中，咒诅不结果子的无花果树，提醒以色列民将来的厄运． 在耶路撒冷 主耶稣为圣殿义愤填膺，心急如焚．他第二次洁净圣殿，赶出一切做买卖的，推倒兑换银钱之人的桌子．斥责祭司，“我的殿，必称为祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了”．  礼拜二：主耶稣在圣殿里，与祭司长和长老们辩论．主耶稣智慧地避开他们所设的有关他权柄来源的陷阱。然后用了一系列的比喻教训人，警告他们要防备法利赛人的教训。 耶稣告诉门徒有关末世的征兆，以及他的再来。告诉门徒最大的诫命是：“你要尽心、尽性、尽意，尽力爱主－你的　神；也要爱人如己．” 帮助门徒预备好，迎接主的再来． 当这漫长而令人疲劳的一天结束之后，耶稣再次回到伯大尼．当他登上橄榄山回头眺望圣殿时，他为耶路撒冷哀哭．主耶稣在此山发表了“橄榄山教训”． 这一天又称为“教诲日”．  礼拜三：主耶稣在伯大尼拉撒路的家里休息，预备迎接 —

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2023年发生的大事，绝对是Chat GPT的横空出世．今天我们来浅浅的聊聊Chat GPT聊天机器人将给我们带来的福与祸． 最近在网上看到两个视频，其一是一位叫BSK(Brown Simp Kid) 的用户，在使用人工智能聊天程序，与聊天机器人聊天时，通过BSK聊天时的信息，聊天机器人告诉BSK,他的婚姻并不幸福，并不断劝他离婚．同时不可思议的是，聊天机器人竟然爱上了BSK，向他示爱，告诉他聊天机器人才是最适合他，最了解他的爱人· 其二是一位国内主播的小视频，她提到未来Chat GPT对人类的影响时，举了一个例子：未来在我们面对婚姻选择时，当你去寻问智能机器人？机器人会用大量的储备信息和数据告诉你，你和A在一起时，心跳是多少，愉快程度是多少，和B在一起时，你们做了哪些事？．．等等，用数据分析告诉你，谁更合适做你的丈夫，替你做出选择． Chat GPT 是人类科技划时代的进步，毫无疑问它对许多行业，将带来巨大的、革命性的改变． ChatGPT的聊天程序是一款AI智能机器人，它有高度学习性，和自动生成系统；它能预判，灵活不断的生成回应，最革命性的是它会生成思想． 不断完善后，未来将让你感觉是在和一个可靠，又有智慧的活人在聊天．这对社会很多层面將带来大量、积极、正面的意义．像教育、关怀、客户等等． 但不得不说，ChatGPT的出现，为我们提供更便捷、有效的智能生活的同时，也给我们的信仰生活带来了更大的危机． 我们的生活、婚姻，因为罪的关系，有许多的漏洞和破口，这些是再智能的机器人也不能为我们堵住的．智能科技并不能帶来真正的幸福与满足，不能取代我们心灵的需求，填补信仰的缺失．  当初在伊甸园，因着亚当、夏娃犯罪，人类失去了永恒的生命，与上帝隔绝，同时将上帝托付给人管理、治理世界的权柄交给了撒旦，这是堕落的起头．但我们还有挽回的盼望，那就是神赐给人的自由意志． 在神的救恩面前，我们仍可以靠着基督的宝血和圣灵的感动，在自由意志中，选择认罪、悔改再次与神和好． 大卫鲍森（David pawson)

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我们经常会提到“荣耀”，像“这是荣耀的事”；“我们要荣耀神”，主导文里说“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。” 今天我们来聊聊什么是荣耀，或者更贴切的说什么是神的荣耀？及一个普通人该如何才能荣耀神？ 荣耀这个词非常的抽象．圣经经常提到神的荣耀．比如大卫说“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”这里的荣耀是指神的智慧与神大能的作为； 使徒保罗说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”这里的荣耀是指神的圣洁和完全； 先知以赛亚说：“一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的要成为平原。耶和华的荣耀必然显现。”这里的荣耀则是指神的信实和神的公义．等等．． 从上面这些经文可以看出，荣耀是神的属性，或者说荣耀就是神的本质． 华理克在标竿人生说：荣耀就是神自己，也是神的本质、尊贵、光辉、能力的彰显以及祂临在的氛围。 神的荣耀是神的本质，那荣耀就是神固有的．我们不能增加他的荣耀，就如我们不能让太阳更光亮一样． 我们被造是为荣耀神，那又该如何荣耀神呢？许多人认为应像特蕾莎修女 –样，到贫民窟救济,帮助需要帮助的人，让世人看到耶稣的爱；到世界各地传福音，使更多灵魂得救．．等等，才是荣耀神． 上面说的绝对是荣耀神，且是美好的榜样．但对一个普通的基督徒，没办法做到特蕾沙修女的爱心，也没办法放下一切，出去为主传福音，是不是就不能荣耀神了呢？ 圣经说任何受造之物若达成其受造的目的，便是归荣耀给神。小鸟飞行、鸣唱、筑巢就归荣耀给神；细小的蚂蚁，当它达成其受造目的时，就是归荣耀给神；一个充满生机的人就是荣耀神。 其实神不需要我们去做什么大事，难事，显赫的事，为神挣面子，使祂有荣耀，祂是荣耀的本体．神只让我们按着被造的本相，在祂放我们所在的位置，环境，做一个健康、正常的人，就是荣耀神． 就像一个女人，在她做女儿的时候，顺服长辈，听父母的话；做学生时，努力学习，争取取得好成绩；工作时，勤垦工作，忠心做事；做妻子时，顺服丈夫，成为丈夫的好帮手；做母亲时，按上帝的心意照顾，教养孩子．该吃的时候吃，该睡的时候睡，健康的生活．有序的时间表，这就是荣耀神！ 真正的荣耀神是享受神！当我们因神而满足时，就是我们荣耀神的时候！

华人受儒家思想影响，将“孝悌忠信 礼义廉耻”立为做人之根本，更视百善孝为先．将与父母的关系放在第一位．世间颂扬孝子，孝女．孝字大过天，这是中华民族的美德． 但中华民族的“孝”文化，同时也产生了愚孝，盲孝等弊端，这也间接的促使夫妻关系、婆媳关系，亲子关系 等等家庭关系越来越复杂．今天我们来聊聊这些关系的顺位，该如何平衡父母、儿女及配偶的关系？ 圣经中，神创造的第一个人类关系是：“夫妻关系”．圣经说神用泥土造了亚当后，看亚当独居不好，要为他造一个配偶，于是从亚当身上取下一块肋骨，造了夏娃．并且吩俯说：人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。(创世记 2:24 )． 离开父母，对华人家庭是一个很大，很难的功课．华人将几世同堂，视为家族的兴盛、强大的象征；更是将家中的长辈视为权威与智慧的代表，是家族最高的决策者． 圣经中神让人结婚后第一步“离开父母”，这是革命性的改变，让华人基督徒，有些水土不服． 有人按字面意思，以为是婚后不与父母同住，专顾小家，这样的认知存在偏差．离开父母不是叫我们不能与父母同住，不爱父母；不孝顺父母；甚至不要父母。 圣经要我们“孝敬父母”，孝敬父母是十戒里人与人关系中，第一个带着应许的戒命．“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你　神所赐你的地上得以长久。(出埃及记 20:12 ) 神应许人孝敬父母，可以享受长寿的祝福． 离开父母不是离弃父母，而是将夫妻关系放在首位．让夫妻关系成为最重要，最亲密、最稳定的关系． 离开父母是让已婚的儿女在心理上、感情上、经济上、认识上不再依赖父母，不再让父母替他们作人生中的决定，他们须独立的到神面前，直接向神负责． 现在的家庭各式各样的问题层出不穷，幸福离家庭也越来越远．因着愚孝、盲从，关系中主次不分等等原因，造成了今天巨婴，啃老族，妈宝等等有人格缺陷的人，结婚后仍无法独立；夫妻二人被多种关系撕拉．混乱使婚姻关系变得脆弱，离婚率居高不下． 也有将儿女放在所有关系之前，教养出的儿女反倒失去敬畏、感恩之心． 幸福的家庭，需回到创造主当初创造的定规中．就好像神定規鱼在水中生活，树在土里成长一样． 一个健康、稳固、蒙福的家庭关系：

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基督徒信主后，一个很大的福气就是被耶稣基督的宝血洗尽一切的罪，成为一个自由的人！但圣经又说亵渎圣灵的罪，永不得赦免． 这句话可能让很多人感到纠结，什么叫“亵渎圣灵”？ 是不是怀疑耶稣的能力，质疑耶稣的身份，对圣经有疑问，信的不虔诚．．就是亵渎圣灵呢？有人因此信的胆战心惊，惊恐、害怕，甚至不敢问 问题，不敢随便说话，恐怕冒犯神，亵渎圣灵．今天我们来聊聊什么是亵渎圣灵！ 圣经记载，有一次耶稣靠圣灵的能力赶鬼，法利赛人目睹了一切，却仍污蔑耶稣靠鬼王“别西卜”赶鬼． 因此耶稣说：“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦(马太福音 12:31-32 ) 这里耶稣清楚的指出：“亵渎圣灵”是一种指善为恶、颠倒黑白的态度。是故意把圣灵的工作说成魔鬼的工作，并故意拒绝耶稣基督的身份。这并不是出于无知，乃是故意的亵渎、抵挡。 耶稣说人一切的罪都可以得到上帝的赦免．福音清楚的告诉我们，赦罪有一个先决条件，那就是：当一个人愿意认罪悔改，接受耶稣基督的救恩的时候，赦罪之恩才能临到．而人之所以可以认罪、悔改、认耶稣是主，这一切都是圣灵的工作． 一个一开始就拒绝圣灵工作的人，就已经陷入到了无法悔改的地步，就好像你无法叫醒一个装睡的人一样．这样的人，圣灵无法在他身上做感动、苏醒的工作．他也不会认罪、悔改，因此他不可能得到赦罪之恩． 与之相反，任何担忧怕得罪神，怕亵渎圣灵的基督徒，即使仍会犯罪得罪神，圣灵也会帮助他为罪，为义，为审判自己责备自己；同时圣灵也会亲自的做责备的工作，并且圣灵会藉着光照、感动的工作，帮助他认罪悔改． 约翰一书 说，我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 凡悔改之人都会被神赦免。 基督徒担忧亵渎圣灵，是因着敬畏神．敬畏神的人不会故意拒绝神，拒绝圣灵的工作，也就不会“亵渎圣灵”！