经文: “你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。” 马太福音 7:1-6 要认识关於耶稣基督的道理比较容易，但要在生活上显出基督就不容易了。尽管如此，神要在耶稣基督裏塑造我们 (以弗所书2:10) 却是一定要作成的事，因为神的旨意定规就是如此。耶稣叫门徒看见天国的要求，祂自己也立了榜样，叫门徒看见祂自己是活在天国的要求下。祂是用天国的内容来要求祂自己， 祂要我们明白也该是同样的要求我们自己。所以属天的生活一定是先从「要求自己」作起，否则一切属灵的知识就会使人成为审判官，错用作把人定罪的根据。这是马太福音第七章的要旨。 「你们不要论断人，免得你们被论断，因为你们怎样论断人，也必怎样被论断」(1-2节)。耶稣在这里所说的「论断」是指像法庭宣告判决那样的批评。耶稣为什麽说不要去论断人呢？祂是说量器的问题：「你们用甚麽量器量给人，也必用甚麽量器量给你们」(2节下)。我们的量器完全不公正，因人的本性总是对人从严，对己从寛。如果一个人能作正确和厚道的论断，那应该是一种神圣的责任，但问题是没有一个人是完全的，可以站在审判者的位子上论断人 (罗马书2:1)。我们作的都是错误的论断。与其去批评和更正别人的生活，不如把注意力集中在「自己的过失」上，把「别人的过失」留给神。 耶稣用「刺」与「樑木」来形容论断人的人，「樑木」是粗大的木材，而「刺」是细小到不容易觉察的微屑。这是一幅强烈的对比，凡自认有权可以论断别人的人，他自己有更大的事可以被批评──他自己的眼中有樑木，因为他的爱好批评，正是他裏面缺少爱心的表现。从天国的要求看来，他的罪比他所找到的别人的罪更大。对这样的人 (注意：也许就是我自己！)，耶稣说他们是「假冒为善的人」(5节)，「假冒为善」的原文意为：「你这演戏的人哪！ 」这演戏的人不光是演戏，而且还带著假面具。耶稣的责备好像一幅讽刺的图画，以今天的时空环境来说，一个论断批评人的基督徒，耶稣说他就是在教会里面演戏的！ 然而，耶稣要我们不论断人，却没有要我们放弃判断力。祂说：「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍球丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们」(6节)。这是什麽意思呢？ 耶稣的意思是说，我们不要去「论断」，但要懂得怎麽「判断」。「不要论断」不是不分好歹一概不说， 而是应以神的话为準则，来分辨真假、是非与善恶，并作出合宜的处理。狗和猪都是犹太人视为不洁净的动物 (出埃及记22:31; 申命记14:8)，牠们对於圣物和珍珠并无辨别的能力，不知道它的神圣和贵重；若把圣物和珍珠给牠们，当然不会领受，反而把它们践踏，且误会为恶意的投掷而转过来咬你了。 论断与判断不同。论断是定罪别人，使自己更好；判断是帮助别人，使别人更好。我们要有判断力，但不要论断人。我们要学习判断别人的需要，帮助他们，使他们更好；而不是去论断别人，定罪别人，使自己更好。 求主帮助我们每一个人都能够彻底拔除论断的毒根，并有正确的属灵判断能力，好叫神得荣耀，人得益处，己得造就。