经文: 他们到了格拉森人的地方，就是加利利的对面。耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：“至高　神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！”是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他；他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。耶稣问他说：“你名叫什么？”他说：“我名叫‘群’”；这是因为附着他的鬼多。鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。 那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们，鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。 路加福音 8:26-33 在耶稣用比喻教训人之後，紧接著祂行了一些医病的神蹟，头一个就是医治那在格拉森被鬼附的人。在此之前，耶稣已有不少赶鬼的神蹟，是在众目睽睽之下行的，并使得法利赛人甚至亵渎说祂是靠著鬼王赶鬼 (马可福音3:20-22，参5/21灵修)。现在我们要看的是耶稣在一个不受人瞩目的情况下所行的赶鬼神蹟，并要思想其中的意义。 这裏提到，耶稣渡海到了格拉森，立刻就碰到一个被污鬼附著的人来迎著祂。这个鬼附的人是个被他的同胞拒绝的人，他应该已造成当地居民相当严重的困扰，所以被放逐在坟茔裏 (27节)，他们甚至还尝试用铁鍊脚镣来限制他的行动 (29节)。当多数世人还不了解耶稣的身份和权柄时，这群鬼却清楚的知道，并在祂的权柄之下，不得不跑过去俯伏拜祂，并且感到畏惧而央求 (路加福音8:28-32; 马可福音5:1-13)。 耶稣医治了这个人，但代价却是二千头猪 (马可福音5:13)。也许我们会问，耶稣为甚麽容许这群鬼将牠们毁灭性的力量发洩在那一大群猪身上呢？在其他赶鬼神蹟中，好像没有这麽戏剧性的情节。我们对於这个领域所知甚少，所以最好是采取谦卑谨慎的态度。这一次之所以需要这种外在的记号，可能是要使旁观之人确信鬼真的被赶了出去。这一大群猪的数目使所有人明白，此人曾经遭受邪灵的折磨是多麽的严重，严重到连二千头猪都无法承受而投海！ 耶稣这个神蹟的意义是什麽？要了解这点，必须回头思考：耶稣为何要到格拉森去？是刻意还是巧合？圣经没有明说耶稣的动机，但在上文路加福音8:22节，耶稣亲口吩咐门徒：「我们可以渡到湖那边去」可见耶稣是定意到那裏去的。耶稣已不是第一次如此做了 ．如果这个被鬼附之人是活在现代的话，大概和当时的格拉森居民没有两样。因为这种人只会对社会造成麻烦和困扰，更别提他们能对社会有什麽贡献。其实这也反映出社会是如何来衡量一个人的价值。这个鬼附的人在社会普遍的标準下是个没有价值的人，其下场大概不是隔离，就是让其自生自灭了。 可是耶稣宝贵他，胜过二千头猪，所以特来寻找拯救他。 在今天的经文当中，我们看见耶稣在意的是人真正的需要，甚至值得专程去格拉森一趟，就是为了他这个被鬼附之人。这个人真正需要的不仅是恢复正常而已，同时回复他身为「人」的地位与价值，不是按著这个社会所界定，乃是按著神的心意——要见證耶稣基督在他身上的奇妙作为。 在神的心目中，我们是无价的珍宝！如果你要知道自己的价值，请看一下十字架。神用了祂的独生子来交换我们。主耶稣伸出钉痕的双手，好像在證明你我的价值，是无可取代的。这不在乎你的「感觉」如何，乃在乎「事实」！