经文: 你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！” 马太福音：10:11-15 之前我们看到，耶稣叫使徒们不必顾虑生活所需和衣食装备 (9-10节)，既然受差遣，主就一定会为他们準备。今天的经文告诉我们，主怎麽为他们预备。这个教导是两方面的，耶稣一方面教导使徒们，受差遣去作工时，如何接受人的接待；另一方面则教导神的子民们如何接待神的僕人。祂说：「要打听那里谁是好人，就住在他的家，直住到走的时候」(11节)。「好人」是指「敬畏神的人」，敬畏神的人就会敬重神所差遣的人。 耶稣这样的吩咐有两个用意：祂要使徒们不可自高，因没有一样不是神所供应的；但也不许自卑，因他们是祂的代言人，是天国之王的使者，理当接受人的接待与供应。因此，「进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家。若不配得，你们所求的平安仍归你们」(12-13节)。凡接待神的使者的，乃是接待神所赐的平安，这是许多人都不知道的。在圣经裏，请安并非虚假的客套，祝福的话一旦出口便产生效用 (参考以撒的祝福，创世纪27:33-38)。但那家并不一定得到平安，如果态度不对，平安就仍归於求平安的人，就像一张未兑的支票一样。 使徒们所传的信息，若有任何地方被拒绝接受，他们就在那裏跺去脚上的尘土 (14节)，继续他们的行程。犹太人认为外邦人居住的土地之尘土也是不洁净的，所以他们在外邦地方旅行後，回到巴勒斯坦他的国土时，要跺去脚上所沾染的外邦之路的尘土，表示「将最後的这一点污秽甩掉」之意。特别是从外地回到耶路撒冷城朝圣的侨民，这样的举动更是必要的。因为耶路撒冷是「圣城」，表示神圣的神之城，不可有不洁净的东西在里面。如果不做这些举动，会被认为是污秽了神圣的神一样的严重。 耶稣引用这个传统的习俗动作来提醒祂的门徒，主要是告诉他们，实在没有时间和人争论，或是閒聊攀关係，因为时间有限，相当紧迫。如果传道者出去传福音被拒绝时，就用「跺下脚上的尘土」来回应，意思就是表明在审判的日子来到，他和拒绝福音的人没有关係。 耶稣并不是说，这些拒绝的人要被永远撇在天国之外。这与昨天我们看到的，耶稣要使徒们不要上外邦人的地方去相似，它是针对当时的情境而发的，完全是有时间的因素。使徒们这次工作的时间是短暂的，为要尽量使人听见天国的宣告，已没有时间争辩反驳，这些只有留待以後去做。在这个时刻，门徒要尽快的走遍他们的本国，因此当他们所传的信息不受欢迎的时候，他们就要离开，继续他们未完的行程。 人生中最遗憾的事情之一，就是机会一去不再回。对当时的以色列百姓而言，他们本有接受福音的机会，如果他们不接受，这机会可能就一去不返。若非出於神的怜悯，谁能保證他们还有第二次的机会呢？所多玛和蛾摩拉这两个城，根据创世记第十九章23-29节的记载，是被神从天上降下硫磺烧毁，「所有人口，以及长在地上的一切植物」都被消灭。在当时，神还因为亚伯拉罕的缘故，留下罗得一家人的性命得免灭亡。这样，比较起来就明白了：一个拒绝接受福音的人，将来审判的日子来临时，其将遭遇到审判後果之严重性，要比这两个城市被毁灭的情况还要严重 (15节)，那就可想像得到有多令人可畏了。