经文: 那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！” 马太福音：10:28-31 耶稣叫门徒不要怕那些逼迫他们的人 (26,28节)，这不是一句空话，而是要门徒认清，惟一当怕的，是那位拥有永恒生杀大权的神 (28节)。那番话令人感到严肃敬畏．接着耶稣立刻用两个简单的例證，向他们说明他们所当怕的神之真相，却是满有慈爱恩惠的。第一个例證是：「两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上」(29节) 这句话按原文更传神的翻译是，神并不是当麻雀落在地上死了，才注意牠；麻雀每次在地上停歇或跳跃，祂都注意；没有一只麻雀落在地下，不为神所知道。 另一处经文：路加福音12：6-7，耶稣也问一个相似的问题：［五个麻雀不是卖二分银子麽？但在　神面前，一个也不忘记； 就是你们的头髮，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！」． 这两段经文里，那第五只麻雀有一个很特别的意义：两只麻雀卖一分银子，四只麻雀卖两分银子，第五只麻雀不算钱。 当你一只、一只买的时候，前面四只麻雀都有价值，要半分银子﹔ 当你买四只的时候，就奉送一只：那第五只没有自己的价值。 在耶稣所说的两段话里，那没有价值的第五只麻雀，神却看它是有自己无可取代的价值的。耶稣的意思是，神若是如此关心不值钱的麻雀，岂不是更关心人类？何况祂是「你们的父」，祂怎会眼睁睁的看著儿子们受害而不伸出手去干预和解救呢？只值一分钱的麻雀神也看重，更何况是比许多麻雀的价值加起来还要贵重的儿子们呢！ 第二个神爱我们的例證，「就是你们的头髮也都被数过了。」(30节) 耶稣的意思不止这样。「数过」这个词，耶稣的原意是我们每一根头髮都被编上号码。数算只是算一下数目，编号则每一个号码都有它独特的价值。耶稣是要告诉我们，神的无限细緻，正如祂的无限伟大一样。当祂的儿女为祂辛劳工作之馀，伸手擦去额头的汗，触动了他的头髮时，即使只有一根，天父也知道！祂是这麽温柔细腻的神，满有慈爱与恩惠。因此耶稣好像告诉我们，我们固然当敬畏神，但敬畏的目的不是使我们惶恐惧怕，而是为使我们无所畏惧。祂吩咐我们从敬畏中，产生无畏。既然天父连我们的头髮都数过，祂对我们的顾念到这麽深的地步，那还有什麽可以使我们害怕的呢？感谢讚美主，祂既差遣，祂就负责供应，祂也负责保守。不经过祂的允许，甚麽也不能使我们受害；若是经过祂的允许，祂自己就是我们能站住的力量。 面对前途的艰难险阻，耶稣告诉门徒：不要害怕那些逼迫他们的人，那些人最多只能伤害他们的身体，却不能杀他们的灵魂。作门徒的职责就是传扬耶稣的福音，不要惧怕——若没有天父的许可，任何人不能动他们一根毫髮，因为在天父的眼中，我们比什麽都珍贵。

经文: 太10:17-28 你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。学生不能高过先生；仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？” “所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 马太福音：10:17-28 主耶稣刚刚提醒使徒们，去传讲天国的道就像「羊进入狼群」(16节)。现在祂更具体说出他们将受逼迫的情形。耶稣描述的逼迫并未马上发生，有许多要等到祂升天後，使徒们开始在地上建立教会时才会发生。这些逼迫是很残忍严酷的。他们会被人拘捕、在会堂裏遭受鞭打、被带到君王前受审；不仅如此，甚至他们的至亲，兄弟父母儿女都要跟他们作对，并且害死他们。总而言之，为了传福音的缘故，他们必会遭受来自四面八方的迫害，有宗教性的(犹太人)、有政治性的(外邦人)、也有家族性的(自家人)。为天国辛劳的人所遇上的风浪是又大又凶险的，地上的人用甚麽态度对待耶稣，也用同样的态度来对待跟从祂的人。人既把主钉死在十字架上，也要把跟从主的人赶进死地。在教会的历史中，这样的光景不住的发生，直到现在也没有停止。 面对这些残酷的践踏，主耶稣告诉门徒说：「不要思虑怎样说话，或说甚麽话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们裏头说的」(19-20节)。这样的应许对处在逼迫中的人来说，是非常大的安慰与鼓励。但我们千万不要曲解了主耶稣的意思，而成为懒惰的藉口。事实上，神要我们在凡事上都作万全的準备，包括事先充分的祷告寻求，以及彻底的预备。这段经文的意思是：无论面对任何情境，神都在看顾、神都会帮助，所以不需要担心，而绝不是说什麽都不必準备。耶稣又说：「忍耐到底的，必然得救」(22节) 「忍耐到底」并非指救恩中的得救，乃是指从这些凶狠践踏的环境中得救。这样的忍耐不容易，这不是一时的强忍，而是长期的接受践踏。我们要注意这句话背後所代表的意义，耶稣说这是「为我的缘故」(18节) 和「为我的名」(22节) 被人恨恶，祂这样说，乃是说出我们是站在祂那一边的，祂与我们一同在承当所发生的事，我们就能活在忍耐中。这种忍耐，是真正委身基督的凭据，也是敬虔生命应有的表现。跟从耶稣的人要预备好受苦的心志。主耶稣会负责带领我们走过这兇猛的风浪，祂给的安慰和激励使跟从祂的人有把握说，风浪虽是兇猛，总有尽头的日子，正像许多经过风浪的弟兄姊妹们说的：「我们并不是在等坐牢，也不是在等死，我们乃是在等候主再来」。 门徒不但要忍耐，也要有智慧，「有人在这城裏逼迫你们，就逃到那城裏去；我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了」(23节) 从第十章的上下文来看，这句话是说，门徒面临犹太人逼迫时，只能继续前进，因为「在人子到来之前」，总会不断有给以色列人传讲天国的机会。耶稣鼓励门徒不断寻找机会去向以色列人传道，千万不要因胆怯而放弃自己的使命，也不要停在原地浪费时间。「人子就到了」是但以理书7:13的反映，那里不是说人子来到世上，而是到神的面前去领受权柄。耶稣经常使用这样的说法以表示从祂复活後显现到末日审判之前，在不同时候和不同场合下祂将要得的荣耀 (参马太福音19:28, 25:31, 26:64, 28:18)。耶稣说这段话的用意，并非作什麽预言性质的谈话，而是以祂将要显现，对门徒的传道起鼓舞的作用，鼓励他们坚持传道的任务，因为有作不完的工作正在等著他们。 世人凶狠的抵挡逼迫耶稣，却又奈何祂不得，因此他们所有的怒气都将要倾倒在跟随主耶稣的人身上。举例来说，如果主人都会被羞辱，家裏其他的人岂不是要受更大的凌辱吗 (24-25节)？耶稣的说法，无非是要使将来遭受逼迫的门徒，藉著想起耶稣所受的逼迫而得著安慰。因为耶稣受的逼迫，远大於祂的门徒要受的。身为老师的，都受了这麽残酷的逼迫，身为门徒所受的还算得了什麽呢？因此，在往後事奉的岁月当中，每逢遭受逼迫时，只要想起主耶稣的遭遇，就不觉得自己有什麽委屈了。「所以，不要怕他们」(26节) 耶稣的话实在是太有恩典了，也带著无限生命能力的供应。因为天国的来到是没有任何人、事、物可以阻止得来的，神所命定的天国，终必要在地上显现 (26节)，所以只管坦然无惧地向世人宣告天国的信息，不要退缩

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