经文: ​ 耶稣又叫众人来，对他们说：“你们都要听我的话，也要明白。从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的乃能污秽人。”耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问他这比喻的意思。耶稣对他们说：“你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里（这是说，各样的食物都是洁净的）”；又说：“从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。” 马可福音 7:14-23 虽然我们现在读来，并不觉得这段经文有甚麽惊人之处，但在昔日的犹太人看来，这是新约当中最富有革命性的一个思想。耶稣和法利赛人所争辩的是对口传律法的不同观点。耶稣指出洗净俗手之礼并不重要，当人盲目去守古人的遗传时，便会导致不能遵守神的诫命。耶稣更进一步作出惊人之说：祂宣告举凡一切食物进入人的体内，不会使人污秽，因为食物入了身体，经过自然的循环，使成为渣滓排泄出来 (19节)。请注意，没有一个正统的犹太人会同意耶稣的说法！因为在利未记第十一章有很详细的记载，清楚罗列甚麽是不洁的动物，是犹太人不准当作食物的。对虔诚的犹太人来说，为守食物的律例，甚至牺牲生命而在所不惜。『凡从外面进入的，不能污秽人』(18节) 耶稣轻描淡写，一笔勾消了他们肯付出生命代价而坚持的『食物禁忌』，无怪乎连门徒也为之惊愕，追问祂究竟这是什麽意思 (17节)。 其实耶稣所讲的就是一切东西，在宗教的意识上并没所谓「清洁」与「不清洁的」之分，只有人才会导致自己污秽，一切表之於外的污秽行为，都是人从内心的思想败坏所引起的。 神在旧约设立洁净之礼的真正目的，是要以色列人成圣，使圣洁的神可以住在他们当中。「洁」只是「圣」的第一步，「圣」是目的，「洁」是手段。然而现在的犹太人却本末倒置，他们看重外在的「洁」，远胜过内在的「圣」。法利赛人看重古人的遗传，更是变本加厉的把人引到错误的方向。耶稣说：「因为从裏面，就是从人心裏，发出恶念、苟合、 偷盗、凶杀、姦淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从裏面出来，且能污秽人。」(21-22节) 福音书作者马可大概是从师傅彼得在约帕所经历的异象(使徒行传10:15)，明白耶稣在这段经文裏的教导。神要求他的子民不要本末倒置，将外表的洁净看得比什麽都来得重要，因为食物不能污秽人的心，最重要的是内心的洁净真诚，才能讨神的喜悦。对法利赛人和文士，他们视自己的遗传比神的道理还来得重要，只有外表的虔诚而没有内心的真诚，耶稣的这一番话就好像一把利剑直插入他们的心扉。但他们就是顽梗，不肯悔改，还有什麽比这更可悲的？ 神特别关心我们内心的情况，而不是只在乎外表的遵守。当我们的心不正时，在神眼中看来一切都是错误的。如果我们的心不正，再怎麽敬拜都没用。而当我们的心正确时，神会饶恕我们的不完全。今天的信息提醒我们，如果我们只注重「外表」的出席聚会，却对神的话无心留意，对所听的教训也无动於衷，生活没有从世界里分别为圣的话，那麽我们只是个「外表上的基督徒」而已。圣经说：「外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也 不是真割礼。」(罗马书2:28) 这话说得一针见血！一个人可能在肉体上是亚伯拉罕的後裔，受了割礼，遵守各种节期，经常在圣殿中崇拜 ，然而在神眼中他并不是真犹太人。同样地，一个人可以凭外表被认为是基督徒，然而在神眼中，他根本不是基督徒。文士和法利赛人就是最好的提醒．