经文: 耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”使徒对主说：“求主加增我们的信心。”主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：‘你快来坐下吃饭’呢？岂不对他说：‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’” 路加福音 17: 1-10 今天的经文乃是从路加福音15章开始的几个主题的结束。从路加福音15章开始，耶稣与一群税吏、罪人在一起，法利赛人和文士对耶稣的作法很不赞同，於是耶稣陆陆续续讲了迷羊、失钱、浪子、不义管家、财主与拉撒路等等比喻来教导说明。祂说话的对象包括了门徒、犹太人领袖、及税吏与罪人。说完了那些比喻之後，接著在今天经文裏 (路加福音17章)，耶稣特别提醒门徒，要门徒们小心法利赛人绊倒人的行为 (1节)，嘱咐他们小心别让软弱的弟兄在信仰上流失。法利赛人的言行不一致，叫人对敬虔的事打上一个问号；正如今日，不知多少人在讲属灵的话，但生活却比今世之子更加属世，这种情形叫人一提到属灵的事就反感。这就是「绊倒人」，因为他们把属灵的事活错了，留给别人的是一种错误的印象，以为属灵的事就是这麽一个模样。耶稣看「绊倒人」是严重的事，这样的人不生在世上倒好，免得害了别人以後，还是害了他自己 (2节)。我们也该有这样严肃的态度去看绊倒人的事，好使我们不作绊倒人的事，也保护了自己不受惩罚。 绊倒人的事是免不了的，但好比有人在你的道路上置放绊脚石，假如他犯罪得罪你，你对他的态度应该如何呢？耶稣说，你应「劝戒他，他若懊悔，就饶恕他。」注意『劝戒』、『懊悔』与『饶恕』这叁个要素，很少人能够行得恰当，所以耶稣特别提醒「你们要谨慎」(3节) 。如果在一天之中，他七次放置绊脚石，或者放了七个不同的绊脚石在你的道路上，又七次回转说他懊悔了，你就当饶恕他七次 (3-4节)。『七』是完全的数字，七次的得罪乃是指「得罪到无以复加」的地步。一生七次也许不算多，但一天七次便不得了，这种情形简直不可能。一般人在这种情形下，会认为他的『回转』不是出於真心诚意。但耶稣说：「你『总要』饶恕他」换句话说，饶恕人应当没有限度。『饶恕』原文意思是『不留住』、『让它去』，也就是把被得罪的事忘掉的意思。如果饶恕人而记得饶恕『几次』，这表示他并没有忘记被得罪过多少次，所以不能算是真的饶恕。 我们的反应可能与当时的门徒一样：这根本是不可能做到的事嘛！的确，使徒们听了主耶稣的训诲，深深的体会要活出不绊倒人，也能饶恕人的这种生活是何等困难，需要有很大的「信心」才能作得到，他们面有难色向主说：『求主加增我们的信心』(5节)。耶稣的回答颇有意义，也富启示性。祂说：「你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，你要拔起根来，栽在海裏，它也必听从你们」 (6节)。对於「信心」的问题，耶稣明确的回答使徒，不是「大」或「小」的问题，而是「有」或「没有」的问题。祂实际上是说：「你们不需要更多的信心，如果你们谈论的是信心的大小，你们只要有芥菜种那麽小的信心就够了；你们需要的不是信心的量，而是信心的『质』！」 一粒芥菜种虽小，却有『生命』，这个生命一长起来，不仅足以拔起桑树的根，也足以拔起一座山。耶稣的意思是说，如果你有芥菜种那样的信心，而且你的信心若有活生生的本质，你的信心若超越死板板的教义，而不仅仅是接受知识的道理，你的信心若是活的，那麽它就会在你的生命中产生果效，与你所宣告的信仰互相一致，这样就没有一件事是不可能成就的——你就可能饶恕你的弟兄无数次，你也不致成为任何人的绊脚石。 若使徒们真能活出信心的生命——饶恕弟兄，也不成为绊脚石的时候，耶稣说了一个僕人的比喻 (7-8节)，叫他们不要忘了这不过是「当尽的本分」而已，不要在所成就的事上居功。他们要留心学习和操练的，就是：『这样你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的僕人，所作的本是我们应份作的』(10节)。这里要注意两件事，头一件是『作完了一切所吩咐的』，就是我们所作的都是主所吩咐的 (能饶恕人、不绊倒人)；第二件是『我们是无用的僕人』，不论我们做得有多成功，我们只不过尽了自己的本分而已，没什麽好誇口的。主的标準是何等的高，实非我们这些罪人所能想望，唯求主的爱与能力充满我们，使我们能活出像祂的样式！