经文: 耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”耶稣看见，就对他们说：“你们去把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与　神，又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒玛利亚人。耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？ 路加福音 17:11-16 按昨日经文，耶稣使拉撒路复活之後，因犹太人领袖阴谋要杀害祂，「就离开那裏往靠近旷野的地方去，到了一座城，名叫以法莲，就在那裏和门徒同住」(约翰福音11:54)。以法莲大概是在耶路撒冷北方山区靠近伯特利的一个小镇 (参右图)。现在，路加说祂「往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利」(11节)，这句话表面看来是矛盾的，因为按照地理位置，加利利和撒玛利亚在北，耶路撒冷在南，主耶稣若要往耶路撒冷去，照理应该往南走才是，怎会往北走呢？如果你已对耶稣有较多的认识，你当知道耶稣常常这样作，祂的心总是放在那些患难困苦中的人身上；在人的苦难面前，祂日夜奔走，夙夜匪懈。虽然祂知道自己的目的地是耶路撒冷，但在旅途中，祂却常常为了人的需要而改道 (参约翰福音4:3-30; 路加福音8:26-39)。今天，祂又再次专程前往北方，并不是顺道的。这一次祂要遇到什麽样的人呢？ 耶稣走过撒玛利亚，遇见了十个麻疯病人，这十个长大麻疯的人，一定是听过耶稣所行的医治神迹 (马可福音1:40-45)，才来寻找他。长麻疯病在当时是不治之症﹔患上此病的被人当作是过街老鼠，人人喊打，谁都不愿靠近他们一步。根据律法，他们要把衣服撕裂，也要蓬头散髮，蒙著上唇，在街上喊叫说：「不洁净了！不洁净了！」(利未记13:45-46)。这是一个如此清楚而美丽的故事，几乎用不著甚麽解释。然而，我们也不妨稍停下来，强调其中的几件事。 第一、苦难使人谦卑。那十个人中间有一个是撒玛利亚人。「犹太人和撒玛利亚人没有来往」(约翰福音4:9)，但我们看见那十个人因为同样的病而连结在一起了。在苦难的面前，一切的分歧似乎无关紧要了，人们会忘记他们以前所争论的，和引起他们分裂的事。问题在於一旦苦难过去，他们又都记起来了。很明显的，一旦麻疯得了医治，他们对耶稣的反应就开始不同。 第二、得医治的关键在信心。耶稣并未说要医治他们，只打发他们去给祭司察看。因此他们前去，乃是凭著信心去。显然的，他们一动身就得了洁净。这裏告诉我们一个真理：圣经中有许多的应许都是带条件的，在我们方面必须先遵行这些条件，然後在神方面才实现祂的应许。我们开始顺服的时候，神就开始赐福给我们。就如这些痲疯病人，如果他们要先看见他们的身体洁净了，然後再去，那他们绝不会得到医治。神等待著洁净他们，只要他们的信心一开始活动，祝福就来了。 第叁、神是喜爱施恩的主(弥迦书7:18)。无论其他长大痲疯的是否会回来感恩，神都仍然施恩给他们，使他们同样获得洁净，无分彼此。 第四、不作忘恩负义的人。经文故意强调那得医治回来感谢耶稣的是「撒玛利亚人」，一个犹太人素来所鄙视的人。一个以「神的选民」自许的民族，在这件事所表现出来的，竟然连一个他们瞧不起的外邦人都不如！作者的批判彷彿跃然於纸上。也许在犹太人看来，他们得医治是理所当然，但在作者路加的眼中，只有这撒玛利亚人得医治是名至实归。其实，许多时候我们的确对神缺乏感恩，在困难之中，我们会极迫切的祈求；但困难一过去，我们也忘记了神。不少人甚至连谢饭功夫也省下了。神赐给我们祂的独生子，往往我们却没有一语的道谢。 第五、心诚意真的感恩。路加在14至15节之间省略了一件事，他并无交代那撒玛利亚人是否给祭司察看後始回来见耶稣？按照摩西律法 (利未记14章，撒玛利亚人只接受摩西律法)，撒玛利亚人必须赴基利心山让他们的祭司察看，若定为洁净，需再等待七日，然後献上赎愆祭和素祭，这才完成了洁净的礼仪，也才能够重新被社会所接纳。换句话说，若他要在完成洁净条例後才找耶稣，则必然是七、八天後的事，那裏还找得到耶稣？因此，撒玛利亚人是在途中发现自己痊癒後，并没有等到祭司的确认，而立刻折返的。耶稣在他心目中的地位，远比他自己能被社会重新接纳还重要。他心中所重的只是主，他所要作的就是归荣耀给神，他把主耶稣心里最看重的给活了出来，而主就是要得著这样的人！