经文: 犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。“我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。 约翰福音 14:22-26 这是一段很有趣味的对话，如果你仔细的看的话，你会发现耶稣的回答，与犹大的问话，风马牛不相干。犹大是问：「主啊！为甚麽要向我们显现，不向世人显现呢？」(22节)，而耶稣的回答却是：「人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那裏去，与他同住」(23节)。乍看之下，好像耶稣并没有在听犹大的问题，祂只是在说祂想要说的话。 让我们回想那时的情形，宴席之间流露著浓浓的离愁，耶稣的话使门徒们感到不解，他们在这时必然开始感到不祥的预兆，甚至现在已预见摆在前面的悲剧。犹大的问题反映了门徒仍然以为耶稣会推翻罗马人的统治，建立地上的王国，所以不明白祂为什麽不显现给整个世界看，告诉所有人，自己就是弥赛亚？他们不能领会耶稣至今为止对他们所说的话，是指著祂复活後的显现说的，因为祂活著，门徒便能够见到祂；同时门徒也一定还活著，因此能够见到祂。当时门徒都很困惑，对所可能面临的悲剧感到心中苦闷；但有一天他们的眼睛将要被开启，心窍开通，心志又重新点燃，便能真正看见祂——这正是耶稣复活之後他们所将要经历的。 耶稣这回答的意思乃是：犹大，你问我，为甚麽我不显给世人看？我并没有不显给世人看，但我只显给所有同你一样爱我的人看，不仅如此，我父与我还要来与所有爱我的人同住。这就是耶稣给我们的三重应许：「同在」、「显现」和「同住」，但每个应许都有一个重要的前提——『爱』。神与我们同在、向我们显现、来和我们同住的前提是我们要爱祂、遵守祂的话。从十五至廿四节，经文中「爱」字出现了八次，在每次讲到「爱」的时候，都跟著「遵守我的话(命令)」，比如说：「人若爱我，就必遵守我的道…..不爱我的人就不遵守我的道…」(23-24节)。为什麽「爱」要和「遵守耶稣的话」连在一起呢？ 我们要注意耶稣的话，耶稣并不是说：「如果你遵行我的命令，就可以證明你爱我。」相反地，祂是说：「如果你爱我，就会(自动地)遵行我的命令。」这两句话大有不同。第一句是用顺服来「證明」你爱耶稣，第二句则说顺服是爱的副产品：如果你爱耶稣，自然就会顺服。你和耶稣的关係应该建立在一件事上——『爱』；而不是义务或责任。耶稣并不要我们「证明」什么。因为，如果你真的爱耶稣，就自然而然地会照祂的命令做事；如果不遵守祂的命令，自然表示你并不爱祂。这就好比一位男子为女朋友冒雨办事，全身湿透也在所不惜，反而很高兴；有爱就不以为苦，没有爱的话，一点小事情也是苦差。 那麽，为什麽要爱神才能尝到神所应许的呢？是不是神「小气」，好像要逼迫人爱祂呢？如果我们仔细读这段经文(23节)，就会领悟到这不是交换条件。耶稣乃是指出：你爱神的时候，才会渴望祂的显现和同在；如果你不爱神，就算祂与你同在，你也一定不会享受珍惜的。一般人往往不知道也不相信，神想要和我们同在，远比我们想与祂同在更迫切。何以见得？天父差遣祂的亲生儿子耶稣基督来到世上，为我们死在十字架上，目的就是要洗净我们的罪，使我们可以永远和祂在一起。神是多麽渴望和我们在一起，让我们经历祂。问题是在於我们这些有罪的人，愿不愿意接受祂，爱祂，并为祂所爱？ 门徒对耶稣的话似懂非懂，对天父和耶稣的爱也是模糊不清，此刻萦绕在他们心中的，只是老师为什麽要离开？为什麽我们不能跟去？祂要到那儿去？如果祂要做王，为什麽不向世人显现？等等眼前可见的事实。耶稣完全明白他们心裏所想的，祂已预告了答案：「我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将『一切的事』指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的『一切话』」(25-26节)。这些事都是以後才会成就的。门徒虽然此刻不能体会耶稣的话，但耶稣又再次应许门徒，圣灵会提醒他们有关祂的教导。耶稣给门徒圣灵的应许是一个很大的安慰和祝福。耶稣的离开并不表示他过去的教导都会被门徒忘得一乾二净，也不表示门徒永远失去了一位卓越的老师。圣灵将代替耶稣的地位，祂要将『一切的事』指教他们，也要叫他们想起耶稣所说的『一切话』。在圣灵的开导下，他们终必明白天父和耶稣对他们的爱。 「他(圣灵)要将『一切的事』指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的『一切话』」(26节)，这个应许也说明了新约圣经的可靠性。有些不信的怀疑派总爱讥笑基督徒，说：四福音中最早写成的马可福音，也要主後五十多年左右才完成，那时已距离耶稣赴难廿年了；而最晚的约翰福音，则写於主後九十年左右，更是远隔六十年之久。物换星移，沧海桑田，福音书的作者怎麽可能隔了那麽久的时间後，还能将耶稣跟他们的对话、祷告词等言语行为的细节完整记录下来呢？但耶稣早已在此说明，门徒亲眼目睹耶稣的生平、亲耳听闻耶稣的教导後，圣灵会帮助他们既能牢记这些教导，又不会失去各人独特的体会。在圣灵的默示 (inspire) 下，门徒们将耶稣的言行教导记录下来，又有什麽稀奇呢？因此根据耶稣的话，我们可以确信，在圣灵的带领下，福音书準确地记录了耶稣的言行 (哥林多前书2:10-14)。 从昨天的经文，我们学到了一个非常宝贵的功课：当耶稣离开门徒後，圣灵要来做门徒的保惠师。耶稣来是把天父上帝从外面表明出来，圣灵来则是把主耶稣和天父上帝从里面表明出来。对基督徒来说，主耶稣是不能看见的天父上帝的真像，圣灵则是不能看见的耶稣基督的真像。 从今天的经文，我们更学到圣灵同样会提醒我们耶稣的话，并帮助我们真正明白耶稣的话。圣灵把耶稣的话裏那浓浓的爱意向我们打开，这位尊贵的造物主是多麽地在乎我们，多麽地爱我们，祂巴不得每一个祂所造的人都爱祂，祂渴望与我们同在，直到永远。祂要我们知道，祂不是远在天边的神。祂要与我们同住，活在我们生命里，生死不相离——这是神的应许和盼望。