365天灵修之旅－第356天
经文: 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在 神和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；她们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们，说看见了天使显现，说他活了。又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。”耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，他们却强留他，说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！”耶稣就进去，要同他们住下。到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。他们彼此说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心他们彼此说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，说：“主果然复活，已经现给西门看了。”两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。”说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇；耶稣就说：“你们这里有什么吃的没有？”他们便给他一片烧鱼。他接过来，在他们面前吃了． 路加福音 24:13-43 主耶稣在复活以後向门徒显现，圣经的记载至少有十次之多。在路加福音里记载了其中的叁次，都在今天的经文中。每次显现都是在不同的场合。门徒看见主显现以前的心情都不相同，但是却有一个共同点，就是对主耶稣的复活在心思的认识上非常模糊，甚至没有把握他们眼见的是否真实。从主耶稣复活到祂升天的这四十天裏 (参使徒行传1:3)，最突出的特色之一是，当耶稣与祂的门徒在一起时，他们可能根本不知道祂是谁，一直到祂希望自己被他们知道时为止，就像我们在今天经文中所要看见的一样。 耶稣在以马忤斯路上的显现，是复活後显现中最长的记载，也是最吸引人的一个，有人说，这是世上又一则不朽的短篇故事。这事发生在耶稣复活当天 (星期日)，可能是下午。以马忤斯在耶路撒冷西北方约二十五里。故事讲到两个门徒，正朝著太阳西沉的方向而去。太阳正要下山，落日的馀晖使人目为之眩，耶稣就在这时「亲自就近他们，和他们同行」(15节) 当时的处境对他们 二人来说，根本是黯淡无光。他们的盼望和梦想经已破灭，「我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他」(21节)，这句话用的是过去式！，字裏行间，充满了世上一切的痛心、忧思和昏乱；这些话乃是出於希望幻灭了的人之口。这两个门徒由於太注意自己的失望和困难，以致看不到这历史上最重大事件的意义，甚至耶稣走在他们身旁也认不出。当我们全神贯注在自己破碎的梦想和失败的计划时，我们也会看不到耶稣，唯有当我们专心寻找耶稣时，才会经历到祂所赐给我们的能力和帮助。 就在门徒颓丧绝望之时，主耶稣「『亲自』就近他们，和他们同行」 (15节)，不是天使，不是替身，而是主耶稣「亲自」就近他们。不但如此，主更「引导」他们话题的方向：「你们走路彼此谈论的是甚麽事呢？」(17节) ，祂所用的方法，是将他们带到他们所熟悉的旧约经文中，「无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的麽？於是从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话，都给他们讲解明白了」 (25-27节)。这一段经文非常重要，我们千万不可等閒视之！为什麽耶稣不让门徒一下就认出来？因为祂要先用神的话预备他们的心，预备稍候当他们亲眼见到复活的基督时，他们马上可以领悟圣经经文的真义，而使他们生命能够被彻底地更新。 一一一一 耶稣要让祂的门徒(也包括我们)看见，全旧约有一个中心，这中心就是『耶稣基督』和『祂的救赎』。今天，有许多信徒对旧约还有许多不明白和感到困惑的地方：为什麽我们不守旧约的礼仪节期呢？旧约与新约不都是神的话吗？为什麽我们似乎较注重新约而忽略旧约？但我们若明白旧约的中心是要说明耶稣基督和祂的救赎，并紧紧地把握著这个原则，则我们对於基督徒和旧约的关係就容易了解了。 旧约是新约的影像，新约才是实体。旧约是『预表』要来的耶稣基督，新约则是介绍那『已经』来的耶稣基督 (参10/30经文亮光)。圣经被称为新、旧约全书，因其中包括了两个最重要的约。旧约是摩西在西乃山下宣佈了律法以後，代表神向「以色列人」所立的约 (出埃及记24:1-8)；新约则是耶稣受难前与门徒在逾越节筵席所立的 (马太福音26:26-29，参10/31灵修)。这两个约代表了整本圣经的主题，但这两个『约』实际上是讲同一件事，旧约所讲的是要说明新约所要成就的事。不但摩西跟以色列人所立的旧约是『预表』新约，就是整本旧约圣经记载的律法、历史和预言也都是预指耶稣基督，和祂所要成就的救恩说的。