365天灵修之旅－第360天
经文: 这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：有西门·彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门·彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。” 约翰福音 21: 1-5 第二十一章是约翰福音的附篇，是使徒约翰在他的福音书著成以後，特意补续的。约翰福音到二十章已经全部完结，廿一章好像一个新的开始。除非这一章有特别重要的信息，否则不会把它加添在这裏。 本章有叁个重点：第一、记载耶稣在提比哩亚海边(加利利海)显现与祂所行的神蹟；第二、显明耶稣怎样振奋使徒彼得因叁次不认主而带来的沮丧(15-17节)；第叁、更正门徒论及约翰不死之谬误传言(18-23节)。 约翰福音信息的分段，不是以时间长短来分，而是以「这事以後」(如约翰福音19:28) 或「这些事以後」(1节) 来划分 。因此，约翰用「这些事以後」(1节) 来开始二十一章，是要表明接下来所记载的耶稣显现，与之前的显现其意义是不同的。有什麽不同呢？耶稣起先在犹太地向门徒显现，是要消解门徒的疑惑，使他们确实知道主果真复活了；後来在加利利地及犹太地的显现，则是要栽培他们，对他们讲解神国的事 (使徒行传1:3)，交代他们作祂的事工。 约翰福音第二十一章的第一句「看得见的说话」，是彼得说的「我打鱼去」(3节)。但这句话背後所隐含的「看不见的说话」，是值得你我反复深思的问题。我们要把握住它的气氛，方能明白这段经文所表现的意义。 我们先来看看这一群人，他们的情况如何呢？让我们设身处地想想：尽管复活的主叁番两次地显现在他们面前，但十字架的悲剧和他们的失败表现，却仍紧紧揪著他们的心，又怎能立刻就一笔勾销？不错，他们的主是复活了、得胜了，但这与门徒何干？门徒中稍有良心的，都问心有愧：「主是复活了、得胜了，但在主受苦受难的时候，我们作过什麽呢？在最後晚餐争论谁为大？在客西马尼园呼呼入睡？主被捕时弃主逃命？叁次不认主？躲在楼房上怕得要死？…… 连作犹太议士的约瑟和尼哥底母都比我们勇敢，因为他们去领主的遗体；就连弱质纤纤的妇女都比我们爱主，第一时间去到主的坟墓……」 只有不知羞耻的人，才会以为「主得胜」就等於「自己得胜」。主耶稣的复活虽令人惊喜，但却更深刻、更不留馀地地反映出门徒的一败塗地和一无是处。 现在，他们照著主的吩咐到了加利利，然而，他们到了加利利後，却未得到进一步的指示。他们本已问心有愧，不知该如何面对复活的主，该如何向祂解释自己的临阵脱逃和弃主求生；此时，他们在加利利等待，但始终不见主的踪影，看似无边等待的情况，更使他们的心情雪上加霜。他们心裏隐隐地觉得，没有希望了。「罢了，不如归去！」这是一个极度愧疚和自责的人，最常采取的方式，把一切的不如意都抛弃，重新回到最熟悉的事物上面寻求寄託。 於是彼得无奈地说：「我打鱼去」，其他门徒也附和说：「我们也和你同去」(3节)，他们口中说的是「打鱼去」，其实反映的却是『自暴自弃』的心理：「算了吧，一切都完了，就当结束了，把所有发生过的事都抛诸脑後，重新再来吧！」他们没有安息，而想要以最熟悉的工作求得解脱，可是他们并没有得著解脱；相反的，他们产生了另一种新的烦躁，因为他们一事无成 (3节)。