经文： 希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。”约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去；只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了，到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。 马太福音 2:19-23 希律死後，主的使者肯定地告诉约瑟，那时已安全了，可以归回本国。可是当他们到达以色列地，约瑟又听见希律的儿子亚基老继承了他父亲的王位，作了犹太王。亚基老是希律诸子中最残暴无道的一个，後被罗马皇帝於主後六年废掉。约瑟不愿回亚基老管治之地居住，是可以理解的。结果他在梦中被主指示，向北往加利利境内去，加利利由希律另一子希律安提帕治理，此人性情比较温和，故他们在拿撒勒定居。 拿撒勒是在北加利利的一个小村莊，是耶稣成长的地方在旧约及早期犹太文献中，拿撒勒是个名不见经传、住著外邦人的小城。那真是一个很小很小的城，考古学家根据那时的坟墓估算出来，在主耶稣的当时只有120到150的人口。所以正统的犹太人根本瞧不起那裏的人，说：「拿撒勒还能出什麽好的吗？」 (参约翰福音1:46)。 在那时代，一个人常被以出生或居住的城市来识别。因此在新约裏，耶稣有十七次被称为「拿撒勒的耶稣」。马太说：『这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了』(23节)。但旧约圣经里找不到这句话，这是新约的圣经难题之一． 可能的解释是： 一、这是先知“口头的预言”，不是用文字记录下来的预言。 按著当时犹太人拉比(律法教师)的解读旧约方式，马太将以下数段旧约预言的精意融合起来，再以综合的话写下。 马太福音书有个特别的目标，就是要向犹太人显明，主耶稣就是他们所期待的弥赛亚。马太引用许多旧约先知的预言来加以说明主耶稣一生的事蹟。这是马太福音第二章裏提到的第四个旧约预言的应验  「从耶西的本必发一条；从他根生的枝子必结果实。」 (以赛亚书11:1)「他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出於乾地。」(以赛亚书53:2上)「你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作『拿细耳人』。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。 」(士师记13:5) 马太福音第二章结束在耶稣是个「拿撒勒人」的卑微身分之下，这正是弥赛亚第一次到世上来所扮演的角色——出身卑微、被人藐视、掩面不看(以赛亚书53:3)。这全章是一个缩影，它描绘了主再来之前的各时代一切的光景，每个人都要因为耶稣的降生，无可回避的必须决定与祂的关系——是要像东方博士、或像希律、祭司长文士？这个决定也决定一个人永恒的归宿。第二章也预告了基督在世界中将要受到的待遇。马太提到耶稣的降生应验了四个旧约圣经的预言 (2:5,15,18,23节)，预言的应验表明了耶稣基督降生後的一切情势和遭遇，都在神的预先安排之下。  资料来源：巜跟随耶稣每日灵修》