经文： 当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”于是约翰许了他。 马太福音 3:13-15 约翰的洗揭开了属天国度的序幕。那是属灵的事用物质表达了出来。那只有亚伯拉罕後裔可享特权的旧制度，已在洗礼的行动中成为过去，神能在路边的石头中为亚伯拉罕兴起後裔，因此人若要进神的国，必须从水和圣灵而生。 这几节经文，道出了耶稣与天上的关係，记录了祂的受洗、受膏与从天上来的證言。 耶稣受洗是一个分水岭，是他30年私下的生活和3年的公开事奉的分界线。这些事发生在施洗约翰的传道已产生果效，人们感觉自己有罪，争相悔改并接受约翰的洗礼之时。呼喊之声已传遍旷野，弥赛亚的道路已修直铲平。在神所定的时候，耶稣从隐密平静的拿撒勒出来，显在众人的面前，準备正式开始祂的工作。 耶稣来到约翰那裏，要受他的洗。约翰感到十分惊奇，不愿给祂施洗。因为他知道自己的位分 ，岂有僕人给主人施洗的道理呢 ，我们思想耶稣生平的福音故事时，会发现耶稣的洗礼颇难以理解。施洗约翰的洗礼是呼召人悔改。耶稣既然是我们的救主，祂并不需要悔改。约翰的洗礼是为知罪的罪人，耶稣他受洗难道是因为他也需要悔改认罪吗？不！绝对不是。他是纯洁无瑕疵的；但他必须成为罪，好叫我们藉著他在神面前成为义。犹太人献祭时，照例是由一家之主在3天之前就挑选好羊羔，带到祭司那里，打上圣殿的封印；同样的，主在受死之前3年，也必须藉著施洗约翰，透过圣灵直接的行动被分别出来，加上印记。「人子是父神所印證的」(约六27) 「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。」我们的主用这一句话批驳了他忠心的先锋想拦阻他受洗的主意。这是基督在沉寂了十八年之後，第一次被记录下来的话语；这也是他在公开事奉中所说的第一句话，因此值得我们特别注意。这短短一句话就足以使约翰明白，他这项必要的行动，使他和主都成为神计划的一部分，他们都共守顺服了神的旨意。「因为我们(你和我)理当这样尽诸般的义。」 耶稣这句话暗示了他到世上的目的，他的意思是：你为我如此行 (施洗)，我也为你如此行 (十架受死)，就尽了「诸般的义」。「尽诸般的义」简单的说，就是向神要作得对。 主耶稣本身并不需要悔改，他没有罪，所以他无需为自己的缘故受洗；但他要受洗，是为了满足神公义的要求。换句话说，他受洗并不是为他自己，而是一个正式的宣告，将自己献上为世人的罪付代价——不光是为以色列的子民，也是为了所有的世人。他把所有世人的罪都担负在自己身上，就是这样为世人悔改，代替我们受洗。这就是「尽诸般的义」，因为在神眼中他作对了。 耶稣受的洗与我们所受的洗不同。当时犹太人所受约翰的洗是为了他们自己的罪。但主耶稣接受约翰的洗，并不是为祂自己，而是为了犹太人和所有世人。耶稣受的洗本质上是救赎，因为他是代替我们受洗；而我们受洗，本质上是个见證，见證我们真实悔改，已经相信了主耶稣，不再是我们自己，是属於主的了。正因为这样的信，所以我们受洗，是浸入耶稣裏——与他联合，与他同死，与他同埋葬，与他同复活，有了新生的样式 (参罗马书6:3-9)。这是我们的见證。