经文： 耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子；希里是玛塔的儿子；玛塔是利未的儿子；利未是麦基的儿子；麦基是雅拿的儿子；雅拿是约瑟的儿子；约瑟是玛他提亚的儿子；玛他提亚是亚摩斯的儿子；亚摩斯是拿鸿的儿子；拿鸿是以斯利的儿子；以斯利是拿该的儿子；拿该是玛押的儿子；玛押是玛他提亚的儿子；玛他提亚是西美的儿子；西美是约瑟的儿子；约瑟是犹大的儿子；犹大是约亚拿的儿子；约亚拿是利撒的儿子；利撒是所罗巴伯的儿子；所罗巴伯是撒拉铁的儿子；撒拉铁是尼利的儿子；尼利是麦基的儿子；麦基是亚底的儿子；亚底是哥桑的儿子；哥桑是以摩当的儿子；以摩当是珥的儿子；珥是约细的儿子；约细是以利以谢的儿子；以利以谢是约令的儿子；约令是玛塔的儿子；玛塔是利未的儿子；利未是西缅的儿子；西缅是犹大的儿子；犹大是约瑟的儿子；约瑟是约南的儿子；约南是以利亚敬的儿子；以利亚敬是米利亚的儿子；米利亚是买南的儿子；买南是玛达他的儿子；玛达他是拿单的儿子；拿单是大卫的儿子；大卫是耶西的儿子；耶西是俄备得的儿子；俄备得是波阿斯的儿子；波阿斯是撒门的儿子；撒门是拿顺的儿子；拿顺是亚米拿达的儿子；亚米拿达是亚兰的儿子；亚兰是希斯仑的儿子；希斯仑是法勒斯的儿子；法勒斯是犹大的儿子；犹大是雅各的儿子；雅各是以撒的儿子；以撒是亚伯拉罕的儿子；亚伯拉罕是他拉的儿子；他拉是拿鹤的儿子；拿鹤是西鹿的儿子；西鹿是拉吴的儿子；拉吴是法勒的儿子；法勒是希伯的儿子；希伯是沙拉的儿子；沙拉是该南的儿子；该南是亚法撒的儿子；亚法撒是闪的儿子；闪是挪亚的儿子；挪亚是拉麦的儿子；拉麦是玛土撒拉的儿子；玛土撒拉是以诺的儿子；以诺是雅列的儿子；雅列是玛勒列的儿子；玛勒列是该南的儿子；该南是以挪士的儿子；以挪士是塞特的儿子；塞特是亚当的儿子；亚当是　神的儿子。 路加福音 3:23-38 路加写了其它福音书作者所没有写的：提到耶稣「开头传道」的年龄，约有 叁十岁。「叁十而立」，叁十岁正是人的性格臻於成熟之际。旧约圣经当中许多重要人物均是在叁十岁开始攀登事业高峰，比如说，约瑟在埃及作宰相时，正是叁十岁 (创世纪41:46)。摩西律法规定，利未人二十五岁开始任职 (民数记8:24)，但要等到叁十岁才能担负全部的祭司工作 (民数记4:47-48)。大卫王叁十岁登基 (撒母耳记下5:4)。这麽许多「叁十岁」在圣经中发生，绝不是巧合。在掌握历史的神的安排下，现在耶稣叁十岁，正要开始攀登祂世上使命的巅峰！ 今天的经文又提到另一份耶稣的家谱。《路加福音》记载的耶稣家谱，是由人类的始祖亚当开始，而《马太福音》的耶稣家谱 ，只追溯到犹太人的祖宗亚伯拉罕。从亚伯拉罕到大卫之间，两个家谱所记完全相同。但由大卫那一代起，到约瑟/马利亚这一代止，则几乎完全不同。《路加福音》记耶稣为大卫儿子拿单的後裔，而《马太福音》则以耶稣为所罗门的後人。虽然撒拉铁、所罗巴伯出现在两个家谱中，但其馀名字完全不同，好像是两份不同的家谱。 此外，《马太福音》以雅各为约瑟的父亲，而《路加福音》则称约瑟为希里的儿子。对於这种记载的差异，圣经学者有不同的解释，其中最广为人所接受的解释是，马太福音写的是大卫王位世袭的谱系，要證明耶稣是大卫宝座的合法继承人，是弥赛亚，因此所记的是约瑟的家谱；而路加福音是写给外邦人士看的，它要證明主耶稣有完全的人性，被称为『人子』，所以它记载的是耶稣母系(马利亚)的家谱 (约瑟只是耶稣的养父，并无真正血缘关係；希里是约瑟的岳父)。 《路加福音》所记的家谱，也不像《马太福音》所用『谁生谁』的说法，而是用『谁是谁的儿子』，以表明前者不一定是後者所亲生，例如主耶稣并非约瑟所亲生，约瑟也非希里所亲生。《路加福音》并且一直向上追朔到人类的始祖亚当，特为要證明主耶稣就是神当初应许赐给人类的『女人的後裔』(参创世纪3:15)，全人类的救主。综观这两本家谱，约瑟和马利亚两个谱系，在大卫的两个儿子所罗门和拿单那一代汇合，极之巧妙地应验了神的应许。 对犹太人来说，耶稣是大卫的子孙；对非犹太人来说，耶稣是亚当的後裔；然而，对普世人来说，不分犹太人或何民族，耶稣是神，与世界上每一个人都有直接的关係(参希伯来书4:13)，是人人都应该知道的真理。 「耶稣开头传道，年纪约有叁十岁」(23节)。——祂出来开始传道，一心走十字架的道路，定意为世人赎罪，无怨无悔以至於死。