经文： 又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来跟从我吧。”这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看！”耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”拿但业说：“拉比，你是　神的儿子，你是以色列的王！” 约翰福音 1:43-49 这是耶稣正式公开出现在众人面前的第五天的记载 ．我们会看到，耶稣简简单单的几句话，就呼召了两个门徒跟随祂。第一个是腓力，腓力是一个希腊名字，按理他应该有个犹太名，但圣经中未见提及。腓力是耶稣直接呼召的第一人，耶稣说：「来跟从我吧！」(43节) 腓力就这样的跟从了耶稣。你是否觉得奇怪，为什麽这麽简单的一个呼召，腓力就跟从了主，做主的门徒呢？ 约翰福音立刻就给了我们答案：腓力找著了拿但业，对他说：「摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣」(45节)。从这句话中，我们就可以知道他是素常留心考察先知预言的人。他对认识真理的工夫一定下得极深，他的心早已预备好了迎接弥赛亚，所以一遇见主耶稣，就认出祂是弥赛亚来。耶稣能看透人心，因此祂直接呼召腓力。腓力不是施洗约翰的门徒，没有受过正式的神学训练；那时主耶稣也没开始行神蹟，对腓力也没说过什麽预言；但一个熟习真理的人站在真理面前，马上就能认出来。人遇见了主，就遇见了恩典和真理 (约翰福音1:14)，真理是带有能力的，若不是愚顽人，在恩典的吸引和真理的光照下，一个预备好的人就会立刻认识主耶稣是谁。 腓力认识了耶稣，就去找拿但业(45节)。但腓力的见證叫拿但业所领会的只是「拿撒勒人耶稣」(45节)，这并不能引起他的兴趣，因为他瞧不起拿撒勒这卑微且名不见经传的小地方。可是，主耶稣只向拿但业说了几句话，在拿但业的心裏，主耶稣就从一个「拿撒勒人」成了「神的儿子」，成了「以色列的王」(49节)。为什麽呢？ 原来耶稣此处所谓「在无花果树底下」(48节) 是一个具有特殊意义的用词。因为凡是虔诚的犹太人，都会经常在无花果树下研读默想律法、祷告亲近神、并等候弥赛亚国度的来临。 因此当耶稣这麽一说，使拿但业惊异的不是耶稣见到他在无花果树下，而是他感到耶稣己看透了他的心灵深处，他内心最深的意念在这位主的面前无所逃避，是以在这位洞察人心的主面前，拿但业毫不犹豫的就降服了。他的表现正应验了耶稣对他的评语：「这是个真以色列人，他心裏是没有诡诈的」(47节)。 耶稣没有直接解答他的问题。耶稣只说，「你在无花果树下的时候，我就看见你了」听见耶稣这句话，拿但业回应说，「拉比，你是上帝的儿子，你是以色列的王」经文留下了供人思想的空间。也许除了拿但业和耶稣外，永远没有人知道真正的答案。曾与耶稣相遇的人应能发出会心微笑。一句话、一节经文、一首诗歌、一幅图画，四周的人总是不明所以，只有耶稣和祂所触摸的人才会明白箇中底蕴。 坦白说，这些门徒刚开始「跟从」耶稣，并不是建基在完整的神学概念或教义之上。门徒对耶稣的称谓，有「拉比」(一 38)、「弥赛亚」(一41)、「摩西在律法书上所写的，和众先知所记的那位，我们已经遇见了，他就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣」(一45)。究竟门徒对耶稣的身分和职事有多少掌握？从表面看，门徒似乎真的认识耶稣。然而，「他就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣」，这句话暴露出他们对耶稣的认识还是相当有限的。因为约翰福音一开始已经清楚宣告耶稣是从上而来的，祂是从太初就存在，并与上帝同在的道。只有不明白耶稣真正身分和来源的人，才会视祂来自拿撒勒(一46，七52)、是约瑟的儿子(六42)。这几位亲身跟从耶稣、经历祂职事的门徒，未必清楚耶稣的身分。再者，耶稣对拿但业和其馀的门徒说，他们「还要看见比这些更大的事」(一50)，就充分表示他们的信仰还有待成长。 门徒将要晓得耶稣就是那连接天上人间的梯子。祂是人通往上帝的门和道路，一所不囿於地域的圣殿，一条没有种族之分的道路。祂不但是以色列的王，更是世界的救主．