经文： 这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住，施洗。约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因为那里水多，众人都去受洗。（那时约翰还没有下在监里。）约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，就来见约翰，说：“拉比，从前同你在约旦河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说：‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。” 约翰福音 3:22-36 “从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明　神是真的。　神所差来的就说　神的话，因为　神赐圣灵给他是没有限量的。父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不着永生，　神的震怒常在他身上。” 主离开约但河谷，回到加利利和拿撒勒。在接下去的很短一段时间内，接连发生了迦拿婚宴，洁净圣殿，尼哥底母夜访的事件。当逾越节的人潮开始散去时，他也和门徒离开耶路撒冷，开始在犹太全地周游传道。 　　圣经对于这段周游旅行的记载不多。我们只能从这里的一处经文(约叁22)，以及使徒彼得对哥尼流陈述基督在犹太各地传讲和平福音的那两节经文(徒十36一37)，略窥当时他的事工。 与尼哥底母谈话之後，耶稣与门徒在犹太地像施洗约翰一样为人施洗。很显然地，不久众人都去了耶稣那裏(26节)，因此施洗约翰的门徒为他发出不平之鸣，但施洗约翰的反应不是嫉妒而是欢乐(29-30节)，他只是那开路的，预备人心迎接基督(28节)，耶稣这从天上来的神子才应该为万人接纳(31-36节)。从施洗约翰所说的话裏(27-36节)，我们看见他为耶稣作的见證，可以称它为伟大的「退场之歌」。这是旧约时代最末了的话，整个旧约时代至此划下句点，它的最後一位使者——施洗约翰，已完成了他的工作。从天使宣告耶稣诞生，到施洗约翰的见證，神对耶稣的「介绍」已告一段落。从今而後，新约时代正式从耶稣身上开展，所有的焦点都将集中在耶稣身上！ 「他必兴旺，我必衰微」(30节) 这番话太宝贵了！心裏没有亮光的人是说不出口的。施洗约翰不越过他所被赋与的地位，他坦承他不是神永远计划中的主角，他不是新郎 (指耶稣)，只是新郎的朋友 (29节)；他不越分去代替主，因为只有从天上来的主耶稣，才能赐人生命 (31-36节)。他的这种胸襟气度，为後世服事主的人立了榜样，就好比一个节目主持人，介绍主角出场之後，他就退到後面，让镁光灯及众人的目光都聚集在主角身上一样。服事主的人必须从臺上退去，从被人跟随这事上退去，而让基督成为臺上惟一的人物。 约翰福音第三章所讲的重生，不仅将神的生命带进信徒裏面，并除灭我们肉体中撒但的性情，更使我们成为团体的新妇。重生不单为叫我们有永远的生命麽，重生乃是为著把我们建造到新妇裏，这新妇就是基督的扩增。 约翰说耶稣是新郎，他是那朋友或伴郎，这与「重生」的主题不谋而合。我们得救和重生的目的，是为著被建造成为基督的新妇，祂是新郎，我们是在预备中的新妇 (启示录19:7,21:2)。圣经里有一个关於神的永远国度的「罗曼史」，神的心意是要得著一批人作祂的配偶。神爱世人，这爱乃是祂从永远对人就有的爱，祂成为人，叫人得著重生，成为祂的新妇，这是神永远的心意。 当我们信(接受)耶稣之後，除了得著永生、免去神的震怒(36节)之外，神还要作一个工作，就是继续不断的供应我们祂的话语和圣灵(34节)，好叫我们属灵的生命一天天长大，使我们这新妇被圣洁公义装饰整齐，预备好与祂在永世裏相配！