经文: 妇人说：“先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”　神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。 约翰福音 4:19-24 接续昨日的经文，主耶稣直接了当地指出这妇人的问题——活在罪中。但怎样才能脱离罪呢？要知道，人的天性都不愿意触及罪的追讨，这妇人也不例外，她不承认她的罪。当主耶稣给她指明的时候，她逃避不过了，就采取了一般人常用的方法，把话题从道德生活引开到宗教歧异上面去(19-20节)。她想藉著宗教与神学上的讨论，再一次迴避正题。她的意思可能是说，我祖宗所吩咐敬拜的事情，我也都照著做了，我们之间有文化的差异，看法不同罢了。她漫谈宗教，讨论神学，佯装惊愕，其实只有一个目的──不想基督见到她那流离失所的灵魂！ 这岂不正是多数人的光景？我们常常带著「面具」到神面前，大人物带大一点的面具，小人物带小一点的面具。我们不愿也不敢让神看到我们的真面目，因为害怕神透视我们的心灵深处，逼我们赤裸裸地面对自己的罪恶醜陋与软弱。这正是撒玛利亚妇人此时所作的事。但是，主耶稣没有让这妇人躲开，反而因此把更重要的事向她解开，也是向我们解开，叫我们可以明白神藉著主耶稣所作的事的心意是甚麽。 对於这妇人迴避性的问题，奇妙的是，耶稣的回答竟然顺著她的话题说下去。祂先告诉她，所有的撒玛利亚人都不懂得敬拜神的事：「妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上(基利心山)，也不在耶路撒冷；时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜衪。因为父要这样的人拜衪。神是个灵，所以拜衪的，必须用心灵和诚实拜衪」(21-24节)。这是无比重要的一段话，其中意义的深奥，值得我们一生思考！ 若是没有「心灵和诚实」作根基，在基利心山上的敬拜没有价值，在耶路撒冷的敬拜也没有价值。敬拜不是地点的问题，也不是知识的问题，人若是要敬拜神，就得回到他们全人的最深处——「心灵」与「诚实(真理)」。拜祂的必须用心灵和诚实(真理)拜祂，不能有半点虚假，佯装虔诚，内心却是醜陋不堪。人不能假想只要尽了某些礼仪，神便会悦纳。纵使是神亲自制订礼仪，祂仍要人以忧伤痛悔的心靠近祂 (参诗篇34:18,51:17; 以赛亚书57:15,66:2)。 从经文裏，我们看到有叁种不同层次的敬拜： 第一种是撤玛利亚人无知的敬拜—「你们所拜的你们不知道」(22节上)；第二种是犹太人有知识的敬拜，他们对神有真正的认识——「我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的」(22节下)；但 第叁种才是真正的敬拜，是主耶稣所带来的——「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他」(23节上)。 耶稣对那撒马利亚妇人说：「那真正拜父的，要以灵和真理拜祂，因为父要这样的人拜祂。」(约翰福音4:23)「以真理敬拜」意思是照著圣经裹所启示的那位神来敬拜祂。 这种在灵里的敬拜必定是出於神自己。神是灵，惟有他才能赐下灵。为这个缘故，他差派他的独生子，赐给我们圣灵，让圣灵引导我们的灵，使我们能有属灵的敬拜。这是主耶稣的工作．惟有蒙神赏赐儿子之灵的人，才能敬拜父﹔惟有已经受子启示父，并得著子之灵的人，才能以灵敬拜。惟有基督开了这条路，他要教导我们用灵来敬拜。 古往今来，天父不断在寻找真正敬拜祂的人，就是那些敬拜能满足祂的爱，讨祂喜悦的人，「因为父要这样的人拜他」(23节下)。让我们紧紧抓住这有福的真理：认识神是我们的父，体会他无限的父性，相信他无限的爱。而神子耶稣基督并儿子的灵住在我们心裏，不断地向我们启示父神，才能使我们成为真正讨神喜悦的敬拜者。愿神赐福你！