经文:
我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
约翰福音 14:16-21
耶稣这段话也是在犹太人的『娶亲』习俗的背景下说的(参10/31经文亮光及11/8经文亮光)。当犹太女子(新娘)接受男子(新郎)的求婚之後，盟约已经定下，但婚礼并不是立刻举行；新郎要回到自己的父家，花大约一年的时间，亲手盖他和新娘的住所。但是当时的交通与通信极度不方便，对相爱的恋人而言，特别是新娘，她要如何度过这段不算短、且看不见新郎的时间呢？犹太人的习俗是，新郎会留下一件他最贴心的信物给新娘 (除了聘礼之外)，每当新娘看到这件信物时，就会想到他们的盟约，以及她所爱的新郎正在为她预备住处，当住处完成时，她所爱的新郎一定会回来，接她到他那裏去。这件信物在这段等候期间中所带给新娘的，就是安慰与盼望。
了解这段背景後，再回头来看耶稣所说的话：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵… 他常与你们同在，也要在你们裏面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这裏来」(16-18节)。耶稣要求天父赐下『圣灵—保惠师』，那就是他放在门徒这儿的「凭据」 (以弗所书1:14)，靠著这凭据「永远与他们同在」，他们就会像那位等候新郎的新娘一样，常常想到新郎的应许，想到新郎正在为他们预备住处，也确信新郎一定会再来接他们回去。
「圣灵」是主耶稣给祂的新妇 (即所有信主的人) 的「凭据」。「圣灵」是这麽的重要，因此在约翰福音中，主耶稣对於「圣灵」有四段的导言，分别记在14:16(今日经文)，以及14:26、15:26、16:7。这些导言教导我们有关圣灵的真理。圣灵是神，是三一真神的第三位。从约翰福音第十四章至十六章，主耶稣亲自对门徒介绍圣灵，这可说是整本圣经关於圣灵论的基础。今天的经文是主耶稣介绍圣灵的第一段经文，祂从三方面角色来介绍圣灵：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作：训慰师；下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面」(16-17节)。这两节经文说：
一、圣灵的第一个角色就是【一位保惠师】。「一位」的原文是”another of the same kind”，就是「另一位像我的」。耶稣是说，圣灵与祂有著相同的神性，出自同一个本体，但却与祂有不同的位(personality)。这位要来的圣灵，要作信徒的保惠师，就如同主耶稣是信徒的保惠师一样。「保惠师」又称「训慰师」、「中保」(约翰一书2:1)，它的原文很不容易繙译成能够完全表达出它的意义的别种语言，翻译时只能把许多意思放在一处，简单来说，「保惠师」就是帮助者、安慰者、辩护者、劝勉者、教导者、鼓励者、代祷者、坚固者。圣灵是我们的中保、辩护者，在神面前说出美言；祂好比法庭裏召来为被告作辩护的一个人，或在困境中受召唤来解决问题的人，也可以是在别人气馁丧志时来鼓励人奋发的一个人。祂责备、管教，祂鼓励、安慰，祂劝勉、同情。祂会带领我们，经历人生的每一试炼。祂能作我们随时的帮助，及时的安慰。总之，「圣灵」就是耶稣求父所赐下的一个帮助门徒在地上生活的”那一位”。
二、耶稣介绍圣灵的第二个角色就是【真理的灵】(17节上)。「真理的灵」代表圣灵启示及解释神的真理。藉著圣灵的引导我们可以进入一切的真理，因为圣灵会将神的真理向我们显明出来，甚至主耶稣说过的话，圣灵都会将这些话向我们启示出来 (约翰福音14:26)。这就像登山一样，假若我们爬山时没有嚮导，可能状况百出，甚至遇见危险；但若有经验丰富的嚮导，我们就可以走对的路，并到达目的地。耶稣特别强调圣灵的这项工作，因真理的圣灵将接替耶稣成为我们的老师，祂要作我们奔跑天路的伟大响导，祂知道每一条道路可以通达那里，祂可以正确成功的带领我们到达目的地。
叁、接著，耶稣介绍圣灵的第叁个角色就是【同在的神】：「因他常与你们同在，也要在你们裏面」(17节下) 「同在」是指圣灵在我们旁边，祂无时无刻不亲自在场；而「裏面」则指圣灵住在我们心灵裏面。这种关係是十分亲切的，生活起居都调在一起。这就叫作圣灵的内住，完全表现圣灵为保惠师的身分。不像旧约的日子，神召唤的人工作完毕了，祂就收回所赐的圣灵，或是一个人犯了罪，祂也收回所赐的圣灵 (参诗篇51:11;撒母耳记上16:14)；也不像耶稣在地上受时空的限制，圣灵却是「永远」与我们同在 (16节下)！
圣灵不住在世人(不信主的人)裏面，只住在信主的人裏面。因为真理的圣灵「乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂」(17节中)，所以圣灵的内住只是在信耶稣的人身上显出功用。耶稣虽然身体与门徒分离，但却在生命中常与门徒在一 起，因为祂不撇下他们为孤儿 (18节)。祂说：「还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我。因为我活著，你们也要活著」(19节， 耶稣复活後，只显给祂的门徒们看，耶稣就在这复活的生命中与门徒在一起，门徒也在这生命中享用主耶稣的复活的大能，直活到永永远远。
「到那日你们就知道我在父裏面，你们在我裏面，我也在你们裏面」(20节) 请注意，耶稣原来只说『子在父裏面，父在子裏面』(参10-11节，11/10灵修)，但现在信徒也被带进到这个奥秘的关係中了。很难解释耶稣如何能在信徒裏面，而信徒又同时在耶稣裏面 (20节下)？若没有圣灵内住的启示，谁也不能知道这永远生命的奥秘，以及为什麽信主的人与父并与子是在合一裏的。「圣灵」的启示把这个生命关係的奥祕向我们解开。耶稣基督在信徒裏面，因祂的生命藉著圣灵实实在在的住在信徒裏面；而信徒在耶稣基督裏面，乃因为我们是藉著耶稣基督的救赎，被祂的宝血洗净，好比我们「披戴耶稣基督」(加拉太书3:27)，才得以站在神面前的。这就是「你们在我裏面，我也在你们裏面」(20节) 的奥秘。
圣灵把主耶稣启示在我们裏面，不是只让我们看见祂，更重要的是要我们去经历祂。经历圣灵的同在要从「爱主」开始。若一个人爱主，就是给主开门，让主来与他同住。 问题是怎样才算得上是「爱主」呢？耶稣说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的」(21节上，亦参昨日经文)。耶稣说得够清楚了，爱主的人不是凭著一时衝动，也不是凭著满腔热诚，而是遵从主的命令去生活的人。这样的人是父所爱的，也是主耶稣所爱的，甚至：「爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现」(21节下)。也就是说，父与子都不向这样的人隐藏，要让他看见，也要给他经历。
求主帮助我们渴慕与圣灵更深的相交，藉著圣灵，我们与天父与耶稣合一。