经文: 耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见　神儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。 “我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。” 约翰福音 5:19-30 这是约翰福音中关於耶稣的长篇谈话中的第一篇 (约翰福音5:19-47)。如果我们要明白这段经文，我们必需设想自己站在一个犹太人的思想角度，第一次听见这段经文。 这是段惊人的经文，旨在宣告耶稣自己为应许的弥赛亚。这种宣告对我们来说也许不甚了然。但在犹太人看来却是非常清楚的，而且会叫他们大大的吃惊。耶稣一定知道这样说话，在当日犹太领袖们听起来简直是亵渎神而且必招致杀身之祸。听到这些话的人只可能有两个反应——若非接纳耶稣是上帝的儿子，就必恨他是个亵渎者。 在今天的经文裏，耶稣给了我们叁个重要的宣告，每个宣告都是以「我实实在在地告诉你们」开头。「实实在在」这个字，原文就是「阿们」，「阿们」是从希伯来文音译过来的。当耶稣要用到「实实在在」(truly,truly) 这个副词来强调祂说的话时，这一定是非常重要的宣告，要祂的听众留心聆听。 第一个宣告是关於『祂是谁』的宣告，19-23节。祂告诉我们圣父和圣子之间的关係：(1) 圣子所做的事是完全按照圣父的旨意来做(19-20节)。(2) 圣子在每一方面都与圣父同等，如使人复活、审判世人(21-22节)。(3) 耶稣说自己可以得著与父一样的尊敬(23节)。如果耶稣不是上帝，这就是彻底地亵渎的一句话。  第二个宣告是关於『祂的工作』的宣告，24节。耶稣很简单地说接纳祂就是生命，不接纳祂就是死亡。每一个人的肉体在某种意义上来说都只是「生存」而已，早晚要死亡；唯有接纳耶稣的，才真正得到永恒的「 生命」，不被定罪，反得永生。 第三个宣告是关於『就是现在』的宣告，25-30节。信耶稣基督得救不是将来的事，而是现在信，现在就得著了。第二十五节的「死人」指的是灵性上死去的人，他们若是信了耶稣，就立刻得到生命。「按著定命，人人都有一死，死後且有审判」(希伯来书9:27) 这个审判的权柄是神赐给人子耶稣的。第二十九节的「行善的复活得生，作恶的复活定罪」是新约一再重复的宣告，如约翰福音3:18,36;马太福音25:46;哥林多後书5:10;启示录20:11-15，这是千真万确的事．