经文: 于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去，清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下，教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。 约翰福音 8:1-6 文士和法利赛人来试探耶稣，想抓祂的把柄，破坏祂的名誉；他们自信已找到一个机会，足使祂处於进退维谷之境。他们抓了一个『正行淫之时被拿的』妇人到耶稣面前，问耶稣该怎麽办她。从「维护律法」的角度言，文士和法利赛人并没有错，这妇人应该被人用石头打死 (参利未记20:10;申命记22:22-24)。不过他们处心积虑地，计划使耶稣陷於两难之境的诡计是这样的：如果祂主张用石头打死这妇人，就有两种後果—— 第一，祂将失去仁慈和怜悯的名誉，而不能再称为罪人之友； 第二，祂立刻触犯罗马法律，因犹太人无权治人死罪或把人打死 (约翰福音18:31)。此外，如果祂主张宽恕这妇人，立刻就被套上破坏摩西律法的罪名，同时无异於消极地鼓励人行淫放荡。 这就是文士和法利赛人用来绊倒耶稣的陷阱，他们以为已经置耶稣於两难之间，等著抓祂的把柄了。但是随著故事的发展，我们会看到，耶稣却用他们的设的圈套来套住他们。 我们要注意约翰在此处的记载，这妇人是『正在行淫』的时候被捉的，而这种罪不可能只有一个人犯，但是这里却不见那个犯罪的男人，所以明显可看出整个事件是他们故意设计要来陷害主耶稣的。文士和法利赛人捉拿行淫的妇人，要求法办，他们所作的事，表面看来都是有道德上的正确性。但细加推究，便不难发现在其道学假面具的背後，隐藏著不公义的事实。这岂不是世人的写照？通常我们只看见别人的过错，而看不见自己的过错。我们已经习惯於用不同的标準来对己对人——用严苛的公义来要求别人，但却用宽松的怜悯来对待自己。「人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心」(箴言16:2) 人一切所作的，瞒不过神的眼目。这些文士和法利赛人，当他们把那妇人拖到主面前受审时，事实上，他们也正在把自己拖到主的面前受审判。同样地，当我们控诉论断别人的罪时，不要忘了，就是在控诉论断自己！