经文: ​ 耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与　神吗？”就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你了。” 路加福音 17:17-19 在福音书众多的神蹟故事中，这是最具感染力的其中一个，结构精鍊，字字珠矶，几乎每一句都涉及路加在他的福音书和使徒行传中所关注的一些大题目。骤看之下，这故事像是在谕人要作个感恩之人：人有需要来求主，然後经历需要的满足，而终於人感恩讚美的必要。但这只是一个「人本」的角度，只是表面的认识。更深入来看这神蹟故事的话，会发现它展示的，并非只是人的感恩讚美或忘恩负义那麽简单，而是耶稣所要表达的「神的心意」。即使耶稣数次惋惜世人的「小信 」(连使徒也不例外，见故事上文，路加福音17:5-10，9/9灵修)，但最终的问题是人未认识神，也不明白祂的作为。这个故事在赤裸裸地暴露人性的同时，更清楚地展示「神的君尊的行径」和「耶稣中保的身分」。 首先，耶稣虽没有直接应许要医治他们，但这十个长大痲疯的人还是得了医治，并洁凈了。可是只有一个外族人回来谢谢耶稣。路加在这裏刻意突出这外族人的感恩之情，使得犹太人——所谓神的选民——相形之下更显得不义。这是一种「地位逆转 statu reversal」的写作表达法：原被视为不义的反成为义；原应为义的竟成了不义。反讽之情不言而喻。这故事之前的财主和拉撒路 (路加福音16:19-31)，便是典型地位逆转的例子。这两个故事都表达出神的恩典是临到万邦的，并无偏待人之心。 再者，撒玛利亚人是在途中发现自己痊癒後，立刻折返的。他虽没有去见祭司，但耶稣宣告：「你的信救了你了」 (19节)，为什麽只有他一个的「信」救了他？那九个人不是也得了医治吗？可见他回头到主前感恩时，耶稣又额外给他另一种恩典，这是「恩上加恩」 (约翰福音1:16)，是其他九个得不著的——就是灵魂也得了拯救。耶稣的宣告无疑带著祭司的权柄，为求洁净之人完成赎罪。这是耶稣身份的张显。如此，耶稣就成就了比任何医生能给予的更大的医治，比任何祭司能成就更完全的救赎。 最後，神不偏待人，但却要在人身上得著荣耀。耶稣虽因著人的愚昧，和信心中的短视，心中有极大的叹息，但在祂的叹息中却表露了祂的心意：『除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神麽？』(18节)，耶稣的心所看重的，就是「神的荣耀」，祂在地上的生活，全是表明了这一个心意，祂自己是为此而活，也教导人该为此而活。人亏缺了神的荣耀，耶稣就来恢复神的荣耀，当人归荣耀给神时，耶稣的心就喜乐了，那怕只有一个人归荣耀给神，祂的心也感觉到舒畅。於人看来，感恩图报是件合宜不过的事，只是神不希冀人的报答，人亦无法报答神。但人若不能报答神，又能如何面对神的宏恩？这撒玛利亚人以「荣耀神」的行为和「感恩」的动作为回应。事实上，耶稣并不是由「人该作甚麽？」来看这件事。作为神恩典的出口与神人之间的中保，耶稣并不问：「其他九人岂不知他们理应回来荣耀神麽？」而是问：「其他九人岂不知神要求他们荣耀祂麽？」人的「理应」是出自神的「要求」。这里涉及的并非风俗习惯和良知常识，而是对神的本性和祂救恩行动的一种认知。 耶稣为撒玛利亚人预备的，是人的眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的恩典 (参哥林多前书2:9)。祂愿意洁净那些等候、寻找祂的人，和拯救回应祂的人。这正是福音，是真理之所在。而我们这些蒙恩的人应该明白，我们当作的，是「凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我」(诗篇50:23)，向神感恩，归荣耀给祂。